Mirza Ghalib kiváló urdu és perzsa költő volt, akit a Mogul-korszak utolsó nagy költőjének tartottak. Ez a virtuóz, aki tradicionálisan katonákként szolgált egy közép-ázsiai Aibak török családból, saját szenvedélyét követett írásban, és az urdu nyelv egyik legbefolyásosabb és legnépszerűbb költőjévé vált. A mindennapi esélyeinek leküzdésével, amelyek eltakarították a személyes életét, ideértve gyermekeként apja elvesztését, egész életen át tartó pénzügyi korlátokkal való szembenézését, alkoholistássá válását, a normák megsértését és még börtönbe kerülését, kiemelkedett lenyűgöző költészetével, prózadarabaival, leveleivel és naplóival. . Ennek az irodalmi mesternek a legfigyelemreméltóbb versei a „ghazal” (dalszöveg), a „qaṣīdah” (panegyric) és a „mas̄navī” (morális vagy misztikus példázat) formájában voltak. A zsákmányt és más hátrányokat küzdve végül elismerést szerzett, miután India utolsó Mogál császárának, II. Bahādur Shāh-ban a költő-díjas lett. Mirza Asadullah Baig Khan született, és a Ghalib, azaz domináns, és az Asad, az oroszlán tollneveket használta, miközben elképzeléseit ravaszkodta. Tiszteletére „Dabir-ul-Mulk, Najm-ud-Daula” volt. Gazdag irodalmi művei generációkon át inspirációt képeztek más költők és írók számára, és India és Pakisztán környékén továbbra is érinti a hindustani lakosság lelkét.
Személyes élet és hátrányai
Mirza Asadullah Baig Khan született 1797. december 27-én Kala Mahalban, Agrában, Mirza Abdullah Baig Khannak és Izzat-ut-Nisa Begumnak. Születési helye jelenleg az „Indrabhan Girls Inter Inter College”. A szobája, ahol született, megőrizve lett.
Egy Aibak Turk család leszármazottja volt, aki a Seljuk királyok bukása után Samarkandba költözött, Közép-Ázsia egyik legrégibb városába, amely a mai Üzbegisztán része. Az édesanyja etnikai kasmíri volt.
Az Ahmad Shah Bahadur uralma alatt a 15. mogul császár, Ghalib apai nagyapja, Mirza Qoqan Baig Khan, aki Saljuq törökként szolgált, Samarkandból Indiába vándorolt. Lahorban, Jaipurban és Delhiben dolgozott, mielőtt Agra-ban telepedett le. Mirza Qoqan Baig Khan-t Pahasu alrészével kapta, amely az indiai Uttar Pradeshi Bulandshahr kerületben található.
Ghalib apja kezdetben Lucknow „Nawab” -ját, majd Hyderabad „Nizam” -ját szolgálta. Elvesztette apját az Alwar csatában 1803-ban, amikor ötéves volt. A tragédia után Ghalib nagybátyja, Mirza Nasrullah Baig Khan vigyázott rá.
Ghalib első nyelveként urdu nyelvet tanult, míg otthonában török és perzsa nyelveket is használtak. Fiatal fiúként perzsa és arab nyelvet tanult. Egy iráni turista érkezett Agrába, és otthonában élt pár évig. Ghalib akkori korai tizenéves korában volt. Ghalib hamarosan meglátogatta a turistát, Abdus Samadot (eredetileg Hormuzd néven), aki éppen az iszlámra váltott át. Samad alatt tanult perzsa, arab, logikát és filozófiát.
Házasságát Umrao Begummal kötötték meg, amikor 13 éves volt. Umrao Nawab Ilahi Bakhsh lánya és Ferozepur Jhirka „Nawab” unokahúga volt. A házasságot követően skizofrén testvére, Mirza Yousuf Khan, aki később 1857-ben halt meg, Delhébe költözött.
Feleségét vallási és ortodox hölgynek tekintik. Habár ellentmondó jelentések vannak a pár kapcsolatáról, a költő házassági életét újabb börtönként írta le, mivel az egyik levélben az elsõ az élet. Az a gondolat, hogy az élet egy folyamatos küzdelem, amely csak az ember halálával zárul le, ismétlődő témája költészetében.
Mire harmincas éve lett, hét gyermek apja lett. Sajnos mind csecsemőként haltak meg. Ennek a személyes veszteségnek a fájdalma és fájdalma sok „ghazális” témájává vált.
Szokása, beleértve a kölcsönzést, a könyv kölcsönzését, a folyamatos ivást, a normák megszegését és a szerencsejátékot, gyakran hírhedtté tette. Megszerezte a hírnevét, hogy „női férfi” volt a Mughal bírósági körben, és szerencsejátékért is bebörtönözték. A virtuozus azonban nem maradt ragadozón, és viselkedésével folytatta.
Egy alkalommal, amikor valaki értékelte Sheikh Sahbai költészetét, Ghalib gyorsan kommentálta, hogy Sheikh Sahbai nem lehetett költő, mivel soha nem ivott bort, soha nem játszott játékra, soha nem dobott szandállal a szerelmesek között, sőt még látogatott börtönbe.
A mogul korszak alatt megszerzett címek
1850-ben II. Bahadur Shah császár elnyerte a „Dabir-ul-Mulk” címet. II. Bahadur Shah „Najm-ud-daula” és „Mirza Nosha” címekkel is megkapta, utóbbi pedig vezetéknévként adjon hozzá „Mirza” -t. A császár ilyen adományozása azt jelentette, hogy Ghalib beépült a királyi bíróság nemességébe.
Bahadur Shah II. Császár maga is elismert urdu költő volt, akinek az udvarát más képzett urdu írók, például Mumin, Dagh és Zauq örömmel fogadták, akik közül Zaug volt Ghalib legközelebbi riválisa. II. Bahadur Shah 1854-ben Ghalibot hívta költő oktatójává. Ghalib hamarosan az egyik legfontosabb udvarosa lett. A császár idősebb fia, Fakhr-ud Din Mirza herceg szintén Ghalib felügyelete alatt állt.
Ghalib a Mogul bíróság királyi történészének is szolgált, és életét akár a császár védőszentjeként, akár a barátság nagyságrendjén és kölcsönfelvételén keresztül vezetett. A Mogál Birodalom bukásával és a brit radz megjelenésével Ghalib arra törekedett, hogy a britek által alkotott kormány minden lehetséges hatalmát beszámolja. Azt is állították, hogy Kalkuttába utazott, hogy teljes nyugdíját helyreállítsa. Így a szesz és nehézségek továbbra is szüntelen része az életének.
Egy házban élt Gali Qasim Jaan-ben, Ballimaranban, Chandni Chowkban, az ókori Delhiben. A házat, amelyet ma „Ghalib ki Haveli” -nek hívnak, az „Indiai Régészeti Felmérés” örökségként nyilvánította. A Ghalib-emlékműnek is nevezett ház a költő állandó kiállítását kínálja, amely egy pillantást kínál a költő életmódjáról és a mogul korszak gazdag építészetéről.
A mester kompozíciói
Ez az irodalmi mester csak 11 éves korában kezdte meg a zeneszerzést. Kezdetben az Asad álnevet használta, majd átvette a „Ghalib” nevet. Is ismert, hogy „Asad Ullah Khan”.
Nagyon nagyra tartotta a perzsa kompozícióit. Urdu „ghazálai” azonban jobban elismerték őt az újabb generációk körében.
Ghalib kibővítette a „ghazálok” hatáskörét, amely addig az időig túlnyomórészt a szívfájdalom kifejezésének volt korlátozva. Különböző tárgyakat is beillesztett „ghazálaiba”, például az élet rejtélyes aspektusait és a filozófiát. A legtöbb versében azonban fenntartotta azt a hagyományt, hogy az imádott neme nem kerül meghatározásra.
Sok urdu tudós tisztázta Ghalib „ghazal” összeállításait. Az első ilyen munka Ali Haider Nazm Tabatabai költő, fordító és nyelvtudós volt, Hyderabadból.
Sarfaraz K. Niazi írta a Ghalib „ghalálok” első teljes angol fordítását, amely teljes római átírást, magyarázatot és kibővített lexikont tartalmazott.A könyvet „Ghalib Szerelemszonetjai” címet viselték, Indiában a „Rupa & Co.” és Pakisztánban a „Ferozsons” adta ki.
Ghalib lenyűgöző, urdu nyelven írt levelei utat tettek az egyszerű és népszerű urdu nyelvhez is, ahogy korábban is volt, a nyelvű levélírás sokkal dekoratívabb volt. Írásmódja meglehetősen informális és néha humoros volt. Érdekes levelei úgy érezték, hogy az olvasók beszélgetnek vele.
Egyszer egy levélben írta: "Fő koshish karta hoon ke koi aisi baat likhoon jo padhe khush ho jaaye", vagyis azt jelenti: "Olyan dolgot próbálok írni, hogy bárki olvassa, boldog lesz." Egyes tudósok szerint Ghalib levelei elég jók voltak, hogy megszerezzék azt a helyet, amelyet az urdu irodalomban élvez. Ralph Russell, aki az urdu irodalom brit tudósa volt, a mester gazdag irodalmi munkáját az „Oxford Ghalib” könyvben fordította.
Prózadarabjai is gyönyörűek és egyszerűek, mégis egyediek, és forradalmat teremtettek az urdu irodalomban.
A kérdéstől függetlenül, Ghalib soha nem szállt el attól, hogy kifejezze magát, akár verbálisan, akár felbecsülhetetlen értékű írásaival. Egyszer, 1855-ben, amikor Sir Syed Ahmed Khan azt kérte tőle, hogy adja hozzá dicséret szavait Khan Abul Fazl 'Ai'n-e Akbari' illusztrált kiadásához, Ghalib előállt egy kis perzsa verspel, amely az 'Ai'n-t cenzúrázta. -e Akbari.
Ghalib nemcsak utánozta Khanot azért, hogy az ilyen halott dolgokra összpontosítson, hanem dicsérte az "Anglia sahibákat", akik akkoriban a szülőföld összes "a'in" -jének irányítása alatt álltak. A versnek van fordított változata is, írta: Shamsur Rahman Faruqi.
Ghalib szemtanúja volt a Mogul Birodalom bukásának és a brit radz emelkedésének, miután az 1857-es indiai lázadás a brit „Kelet-Indiai Társaság” ellen kudarcot vallott. Tanúja volt a „bazárok”, a helységek és a sávok eltűnésének. Tanúja volt barátai „havelis” (kúriáinak) lebontásáról is. 1857-ben a Dastumbo című munkájában krónizálta a Delhi zavart időszakát.
2010. szeptember 20-án Dr. Syed Taqi Abedi összeállította Ghalib perzsa költészetének „Kulliyat-e-Ghalib Farsi” című antológiáját, amely a mester 11 337 versből álló ritka gyűjteményét tartalmazza. India és Pakisztán az iráni Művészeti és Kulturális Minisztérium által szponzorált teheráni funkció során. Korábban kiadták az indiai Hyderabadban, a „Maulana Azad Nemzeti Urdu Egyetemen”.
Dr. Taqi szerint Ghalib 1865-re 1792 pártot írt urduul és 11,340 perzsa nyelven.
Vélemények a vallásról
Elkötelezett muszlim volt, aki azt hitte, hogy Istent keresi ahelyett, hogy vallási gyakorlatokat követne. Irodalmi munkája, különösen a költészete révén tiszteletet mutatott a Muhammad iránt. Néhány, a Muhammad iránti tiszteletet szemléltető műve közé tartozik az „Abr-i gauharbar” (az ékszerhordozó felhő) és a 101 versből álló „qasida”.
Félte néhány „Ulema” gyakorlatát, akik Ghalib verseiben tükrözik a képmutatást és az előítéleteket. Ghalib néhány „maulavist” (klérus) ellen is írt, és kritizálta őket ismeretek hiánya és csodálatos bizalmuk miatt.
Egyszer, amikor az 1857-es indiai lázadás teljes lendületben volt, a katonák Ghalibot Burn ezredeshez vezettek kihallgatás céljából. Ez 1857. október 5-én volt Delhiben. Megdöbbenve a közép-ázsiai török stílusú frizuráról, amelyet viselt, az ezredes megkérdezte: "Nos? Te muszlim?" Ghalib válaszolt: "Fél?" Az ezredes ismét megkérdezte: "Mit jelent ez?" Ghalib válaszolt: "Bort iszok, de nem eszek sertéshúst."
Hindustan vállalkozása megérinthető a „Chiragh-i-Dair” (A templom lámpa) című versből, amelyet 1827 tavaszán írt Benares-i útjára, és amelyben az indiai szubkontinensről szól.
Halál és örökség
Ez a világhírű költő 1899. február 15-én lélegzetelállító lélegzetét adta át. Indiai Delhiben, a Hazrat Nizamuddinben tartóztattak be.
Gyakran azt mondta, hogy a későbbi nemzedékek megkapják kellő elismerését, és ironikus módon, a hírnév valószínűleg poszthumálisan növekedett.
Ennek a virtuóznak az életét mind a filmekben, mind a színházban ábrázolták Indiában és Pakisztánban egyaránt. Az indiai „Mirza Ghalib” (1954) filmben a legendás színész, Bharat Bhushan szerepelt Ghalib-ban. A pakisztáni film szupersztár Sudhir a „Mirza Ghalib” (1961) filmben is ábrázolta. Neves indiai költő, dalszövegíró és Gulzar filmrendező készített egy népszerű TV sorozatot, a „Mirza Ghalib” (1988) filmet, amelyet a „DD National” sugárzott és Naseeruddin Shah játszott a költőn.
Számos dél-ázsiai énekes, köztük olyan indiánok, mint Begum Akhtar, Jagjit Singh, Lata Mangeshkar, Asha Bhosle és Mohammed Rafi, valamint olyan pakisztánok, mint Ghulam Ali, Abida Parveen, Rahat Fateh Ali Khan és Mehdi Hassan, énekelték „ghazáleit”. .”
Gyors tények
Születésnap 1797. december 27
Állampolgárság Indiai
Híres: Mirza GhalibPoets idézetek
71 éves korában halt meg
Nap jel: Bak
Más néven: Mirza Asadullah Beg Khan
Születési hely: Agra, Mughal Empire
Híres, mint Költő
Család: Házastárs / Ex-: Umrao Begum apa: Mirza Abdullah Baig Khan anya: Izzat-ut-Nisa Begum Meghalt: 1869. február 15-én. Halál helye: Gali Qasim Jaan, Ballimaran, Chandni Chowk (ma Ghalib ki Haveli, Delhi) )
