Muhammad Ahmad, a hajóépítő fia, testvéreivel ellentétben érdeklődést mutatott a vallástudomány iránt. A szudáni legszebb lelki tanárok tanítvánnyal növekedett az iszlám iránti szeretet, különösen a „Samaniyya Sufism”. Annak érdekében, hogy táplálja ezt a vallási szenvedélyt, Sheikh Muhammad Sharif Nur al-Dai'm-t kérte tanárává. Miután megismerte az iszlámot, a fiatal fiú maga vallási tanárként kezdte az életét. Az Aba-sziget, ahol a „Koránt” tanította, emberei szerették őt. Ez nézeteltérést váltott ki követői és Sheikh Sharif tanítványai között. Amikor mindkét szellemi vezető eltéréseik miatt kiesett, Ahmad egy másik vezetőhöz, Sheikh al-Qurashihoz fordult. Az al-Qurashi halálával a fiatal vezető még erősebb lett és kijelentette magát „Mahdinak”, vagyis az iszlám megváltójának. Míg néhányan hitték neki és üdvözölték őt az Isten Messengerének utódjaként, az iszlám legkonzervatívabb gyakorlói szivárogtak vele, és arra buzdították az egyiptomi hatóságokat, hogy őrizetbe vegyék őt. Addigra azonban hatalmas követõi sereget hozott létre, az úgynevezett „Ansar” néven, és évek óta folytatott csata után gyõztesnek tûntek, végül az egész Szudán irányításával. Halála után a mozgalmat Abdallahi ibn Muhammad tanítványa folytatta, akit Khalifa néven ismertek.
Gyerekkori és korai élet
Muhammad Ahmad 1845. augusztus 12-én született Abdullah hajóépítőnek és feleségének Labab Island-Dongola-ban, Észak-Szudánban.
Néhány évvel később Abdullah Karariban telepedett le, egy városban, amely Szudán legnagyobb városa, Omdurman északi részén fekszik.
A kisgyermek hajlamos volt az iszlám teológiára, és Sheikh al-Amin al-Suwaylih és Sheikh Muhammad al-Dikayr „Abdallah Khujali”, mindkettő híres vallásos tanítóként tanították őket.
Az iszlám tanításai által mélyen befolyásolt Ahmad meglátogatta Sheikh Muhammad Sharif Nur al-Dai'm-t, aki a Szamaniyya szufi rend szubjektív támogatója volt Szudánban. 1861-68 között a serdülő fiú Sharif-lal élt, elsajátította vallásának árnyalatait, majd később „sheik” címet kapott.
Karrier
Miután megkapta a „Sheikh” címet, Muhammad tanárrá vált, és engedték, hogy spirituális oktatást, más néven „tariqa” -ot nyújtson a szekta új tagjainak.
1870-ben Ahmad családja Khartoumtól délre fekvő Aba-szigetre költözött. Itt a fiatalember mecsetét épített, hogy megtanítsa a „Koránt”. Népszerûtt népszerûsége diákjai körében az oktatás módja és a szent könyv iránti hűsége miatt.
Két évvel később, 1872-ben Muhammad meghívta Sheikh Sharif-ot az al-Aradayb régióba, az Aba-sziget közelében. A két vallási vezető egy ideje barátságos kapcsolatot alakított ki, ám végül különbségeik felfedték őket.
1878-ban Sharif nem tetszett neki a korábbi hallgatójának zavarától, amely mindkét tanár követőinek heves összevetéséhez vezetett. Noha a konfliktust ideiglenesen rendezték, második vitajuk volt, amely miatt Sharif elbocsátotta Ahmadot a „Samaniyya” szektortól.
Ezt a nézeteltérést követően a kitoloncolott vezetõ és követõi együtt kérték a rivális „Samaniyya” tanítót, Sheikh al-Qurashi wad al-Zaynot, hogy fogadja el követõként, és utóbbi azonnal kötelezõ. Ugyanebben az évben meghalt al-Qurashi, és Muhammad lett a rend új vezetője, amelynek során találkozott utódjával, Abdallahi bin Muhammad al-Ta'aishival.
Június 29-én a „Samaniyya” vezető kijelentette magát „Mahdi” -nak, azaz az iszlám prófétának, aki megváltja a vallási rendet és megszabadítja a világot a gonosztól. Azt állította, hogy egy „hadra”, vagy az összes próféta gyülekezete Ádámtól Muhammadig választotta „Mahdi” -ként.
A lelki tanár több összehasonlítást készített annak bizonyítására, hogy Isten Messengerének isteni megnyilvánulása volt. Szekta követõit „Ansar” -nak is nevezte, hogy megkülönböztesse õket a szufizmus más formáinak gyakorlóitól.
Noha a „Samaniyya” követői körében rendkívül népszerű volt, az „Ulema” néven ismert konzervatív iszlám vezetők, köztük olyan tanárok, mint Mufti Shakir al-Ghazi és Qadi Ahmad al-Azhari, eloszlatották állításait.
A viták ellenére Muhammad tovább terjesztette doktrínáit, megsemmisítve az iszlám négy szunnita parancsát. Átdolgozta a „Shahada” néven ismert vallási nyilatkozatot is, beillesztve az új mondatot: „Muhammad al-Mahdi az Isten prófétájának Khalifa”.
Az egyiptomi kormány úgy döntött, hogy letartóztatja a „Mahdit”, miután megvitatták az ügyet az „Ulema” ortodox vezetõivel. A Samaniyya vezető tanítványai azonban legyőzték 200 egyiptomi katona seregét az „Aba csata” során.
A „Mahdi” „dzsihádnak” nyilvánította a törökökkel szembeni ellenállási mozgalmat, elrendelve követõit, hogy megsemmisítsék minden törököt, aki átkeltetett velük. Ezt a lépést az ortodox muszlimok istenkáromlásnak tartották, de Ahmad tanítványai kíséretében Közép-Szudán Kurdufan tartományába utazott.
Kurdufanban a Baqqara, a Rizeigat, a Hadendoa Beja és a Ta'aisha etnikai törzsek tagjaiból álló hadsereget épített. A hadsereg olyan kiemelkedő vezetőkből állt, mint Sheikh Madibbo ibn Ali, Osman Digna és Abdallahi ibn Muhammad.
A „dzsihád” mozgalom szintén népszerűvé vált a Dél-Szudán Nuer, Bahr Alghazal, Shilluk és Anuak etnikai fajtáiban, így a lázadás országos jelentőségűvé vált. A dzsihádisták serege azzal indult, hogy támadást indított az ortodox Khatmiyya vallási rend ellen Kaszálában, Szudán keleti részén.
1883-ban a követők elfogták egy 4000 katonai egyiptomi sereget El Obeid közelében, Kurdufanban, kard és lándzsák nélkül. Ezt az inváziót követően győztesnek bizonyultak az El Obeid csata során, egy 8000 katonás anglo-egyiptomi hadsereggel szemben, amelyet William Hicks brit ezredes vezet, más néven Hicks Pasha.
Az El Obeidben folytatott két háború után Nyugat-Szudánt teljesen átvette Muhammad. Folytatta a tombolást a Suakin kikötőben, de vereséget szenvedtek Gerald Graham tábornok vezette „El Teb-csatában”.
1883 decemberében Charles George Gordon brit hivatalnok, aki Khartoum Gordon néven is ismert, a felelõsséggel ruházta fel a katonák Szudán legnagyobb részét. Gordon a következõ év februárjában érkezett, és felfedezve missziójának problémáit, felkészült az Ansar elleni küzdelemre.
A brit erők majdnem egy évig képesek voltak visszatartani az „Ansar” hadsereget, de amikor Gordon elérte Khartoumot, gyalogosai tanúi voltak a városnak a „mahdisták” általi inváziójára a „Kartúmi csata” során.
A lázadók eljutottak Gordon helyőrségéhez, és meggyilkolták, testét elvágták, és a fejét levágták. Gordon elvtársának, Lord Garnet Joseph Wolseley-nek a katonáinak el kellett menekülnie, miután megtámadták a „mahdistákat”.
Muhammad hadserege továbbra is Szudán városait fogta el, ideértve Sannarot és Kassalát is. A Szudán nagy részének feletti ellenőrzés után az önmagától kijelentett „Mahdi” új kormányt hozott létre az egész iszlám törvény, az úgynevezett „Shariah” megreformálásával. Ugyancsak elrendelte más vallásos könyvek égetését, mivel ezek lehetővé tették a különféle szekták együttélését.
Fő művek
Ahmad, a vallásos tanár híres, hogy „szamaniyja” tanítványait hosszú ideje tartó csatában vezetett a törökök és az ortodox iszlám rend vezetõi ellen, ezáltal létrehozva uralmát Szudánban.
Személyes élet és örökség
1885. június 22-én a 'Mahdi' megbukott egy typhus néven ismert bakteriális betegségben, és Omdurmanban, Khartoum közelében helyezkedett el. A vallási tanár három helyettest választott ki követõinek vezetésére, akik közül Abdallahi ibn Muhammad hamarosan az egyetlen vezetõ lett.
A mozgalmat Abdallahi, más néven „Khalifa” után folytatta, Ahmad fia, Abd al-Rahman al-Mahdi. A közelmúltban Imam Sadiq al-Mahdi, Muhammad déda unokája, a szudáni Nemzeti Umma Párt vezetője.
Apróságok
A szudáni irányítás elnyerése után ez a vallási vezető a Mekkába irányuló „hajj” (szent zarándoklat) helyébe „dzsihádot” (küzdelmet) váltotta, mint a lelkes muszlim egyik legfontosabb kötelessége.
Gyors tények
Születésnap 1844. augusztus 12
Állampolgárság Szudáni
Híres: Lelki és vallási vezetőkLeo vezetők
40 éves korban halt meg
Nap jel: Oroszlán
Születési hely: Dongola
Híres, mint Vallási vezető
