Nimrod, a keresztény, a zsidó és az iszlám legendák magasodó alakja, kiemelkedő megemlítést talál a „Mózes könyvében”. A Nimrod meséi, amelyek homályosak, homályossá válnak, lényegi szempontból mitikus karaktergé teszik őt. Ősága az egyetlen tényező, amelyben a különböző legendák egyhangúlag egyetértenek. Nimrod Noé unokája volt. Apja Cush volt, Noé fia, Ham fia. A „Nemzetek táblázata” bevezette Nimrodot mint „az első a Földön, aki hatalmas ember. Hatalmas vadász volt az Úr előtt. ” ('1Mózes 10: 8-12'). Két további bibliai hivatkozás van Nimrod alakjára. A „Míka 5: 6” Asszíriát „Nimrod földjének” nevezi, és a „Krónikák könyve 1:10” dicsõíti hatalmát. A különféle kultúrákból származó irodalmi művek tele vannak Nimrodra tett utalásokkal. Különböző narratívák társítják őt különböző folklórokhoz.
Mítoszok és legendák
Nimrodot, a Shinar királyt (Mezopotámia) gyakran akkreditálják az emberi civilizáció alapítójaként. Bábel, Erech, Akkad és Calneh városai az ő eredeti királyságának részét képezték. Később Nineve, Calah, Resen és Rehoboth-Ir városát alapította.
A Nimródra utaló narratívák nagyrészt a korai bronzkorban épülnek be, mivel ismert, hogy Akkad városát 2200–2154-ben elpusztították.
Az egyik legnagyobb vita a Nimróddal kapcsolatban a „Bábel tornyával” kapcsolatos. A keresztény és a zsidó legenda szerint Nimrod vezette azt az embercsoportot, aki építette a tornyot Shinaron.
A „Kitab al-Magall”, arab mű egyik korai darabja, Nimrodot számos város alapítójának nevezi, köztük Ellasar, Hadāniūn, Seleucia, Ctesiphon, Atrapatene, Rūhīn és Telalān. A Clementine irodalom e munkája szerint Nimrod 69 hosszú éven át uralkodott.
A szíriai „kincsek barlangja” (Kr. E. 350.) És a Ge'ez „Ádám és Éva konfliktusa a Sátánnal” (Kr. E. 5. század) jóváhagyja a Kitab al-Magall által kínált számlákkal megegyező beszámolókat.
Ephrem, a szíriai (kb. 306–373) és Targum Pseudo-Jonathan (bizonytalan dátumok) azonban kihívást jelentenek a narráciákról, amelyek Nimrodot nevezik a „Bábel torony építőjének”. Ez utóbbi szerint Nimrod nem volt hajlandó részt venni a a torony felépítése és Észak-Mezopotámiába költözött. Később Isten jutalmazta neki a négy asszíriai várost, hogy kompenzálja veszteségét Bábelben.
Számos másik beszámoló kínálja a „Bábel tornyáról” szóló legenda különálló változatát. Al-Tabari, a 9. századi muszlim történész, a „Próféták és királyok története” című könyvében megjegyzi, hogy Allah elpusztította a tornyot. Azt is állítja könyvében, hogy következésképpen az emberi prototípus nyelv 72 részre oszlik.
A „Genesis” származási mítoszának állítása szerint az áradás utáni időszakban a világ népe egyetlen nyelvet beszélt. Ezután megérkeztek Sinar földjére. Nimrod vezetése mellett úgy döntöttek, hogy egy várost és egy tornyot építenek a Mennybe. Dühöngésük miatt dühösen Isten összetévesztette őket. Így zavartan kezdtek el beszélni a különböző nyelvekről. Ha nem tudták megérteni egymást, végül szétszórták a világot.
Az egykor egységes nyelvet, nevezetesen a szír (később héber néven ismeretes) Eber, Ábrahám őse megőrizte, aki nem vett részt a torony építésében. A magyar legendák összhangban vannak ezzel a beszámolóval.
A bibliai beszámoló a különféle nyelvek eredetének története, és azt állítja, hogy Nimrod döntő szerepet játszott benne.
Ősök és leszármazottak
A „Genesis könyve” szerint Ham négy fiat született: Cush, Mizraim, Phut és Kanaán. Idővel Mizraim lett az egyiptomiak őse. A kaanániták továbbvitték a kaanáni származást. Néhányan azt állítják, hogy a sumír kish, az első mezopotámiai város, a nevét a bibliai Cush-ból, Nimrod atyájából származtatta.
Néhány legenda szerint a torony meghibásodása után Nimrod Evilát földjére költözött. Felesége, Enéh kíséretében két fia született neki: Hunor és Magyar (vagy Magor). Az apa és az ikrek nagyszerű vadászok és íjászok voltak. Később Hunor lett a hunok őse, a Magyar pedig a magyarok őse.
Konfliktusok Ábrahámmal
Egy másik vadul népszerű legenda Nimrod Ábrahámmal való konfrontációja körül forog. A találkozást szimbolikusan úgy veszik észre, mint a gonosz és a jó konfrontációját.
A legendák szerint Nimrod tagadta Isten hatalmát, és magasabb létezésnek nyilvánította. Következésképpen a tárgyai imádták őt. A próféciák azonban figyelmeztették Ábrahámra, aki akkor még nem született, és aki valamikor lázadna a bálványimádás ellen.
Nimrod utasította Ábrahámot, hogy égetje el a téttel, ám Ábrahám sértetlenül ment a tűzből. Ezt követően Nimrod csatába indította. Ábrahám óriási serege legyőzte Nimrod sereget. Míg néhány beszámoló kijelenti, hogy Nimrod ezt követően átadta Istennek, mások azt állítják, hogy ő zsarnokságát fedezetlenül fenntartotta.
Nimrod neve, héber eredetű, „lázadót” jelent, és tükrözi fő karakterit.
Nimrod és változatos mitikus identitásai
Nimrod alakját gyakran összeolvasztják más mitikus karakterekkel. Az egyik ilyen figyelmet érdemelő fúzió a Nimrod és Gilgamesh egyesítése. A közismert „Gilgamesh epikusa” Kr. E. 2100-ból származik, ami azt jelenti, hogy Nézd uralkodása után néhány évszázaddal készült.
Gilgamesh, akárcsak Nimrod, brutális és zsarnok volt. Azonban emberei imádták. Mindketten lázadtak Isten-szerű figurák ellen. Számos párhuzamot lehet húzni a Gilgamesh legenda narratívái és a Nimrodról szóló bibliai beszámolók között. A tudósok így meg vannak győződve arról, hogy a két legendát egyetlen szereplő ihlette.
Nimrodot számos más szereplővel is azonosnak tekintik. Ninurta mezopotámiai istenét, Sarkó akkád királyát és unokáját Naram-Sin-t mind Nimrod alakjával összekapcsolják. A „Jubileumi könyv” egy bizonyos Nebrodra (görögül a „Nimrod” -ra) utal Ábrahám ősére. A „Homilies” állítás Nimrod és Zoroaster ugyanazok voltak.
Irodalom és építészet
Rengeteg ősi folklór (szóbeli és írásbeli) körülveszi a Nimrodot. Az ókori és a középkor kora számos irodalmi munkája számos nyelven krónizálta Nimrod kizsákmányolását. A későbbi időszakokban a Nimrod továbbra is érdekelte a szerzőket és a művészeket. Többször is elismert irodalmi darabokban fordult elő, amelyek a mai napig is relevánsak.
Dante „Isteni vígjátékában” (1308–1321) Nimrodot óriásként ábrázolják. A pokol „Árulási köre” külső széle mentén áll, Antaeus, Ephialtes, Tityos, Briareus és Typhon karakterek kíséretében.
Az „Isteni vígjátékban” Nimrod egyetlen érthetetlen mondatot mond, amely szimbolikusan hangsúlyozza a bűntudatát a nyelvek összetévesztése miatt a „Bábel tornya” eseményével.
Victor Hugo befejezetlen munkája, a „Sátán vége” (1854–1855) megkísérelte összeegyeztetni a történelmi tényeket és a bibliai meseket. Nimrod a háború kardszimbólumaként jelen volt a könyvben, és a föld megsemmisítése után akart az ég felé érni.
Az Ilona Andrews „Kate Daniels” sorozatában (2007-től jelenik meg) az azonosító karakter Nimrod, a halhatatlan toronyépítő utolsó leszármazottja.
A filmek is Nimrod karakterét használják. Az 1966-os „A Biblia: az elején” című filmben Stephen Boyd, Nimrod szerepét járta.
A Közel-Keleten számos város, kastély és fellegvár neve Nimrod volt. Néhány ezek közül a kalh asszír város, Borsippa, Edessa fellegvára és a Pálias közelében fekvő Golán-hegység kastélya. Jelenleg mind romokban vannak.
Gyors tények
Állampolgárság Iraki
Híres: lelki és vallási vezetőkIraki férfi
Született ország: Irak
Híres, mint Bibliai ábra
Család: apa: Cush anya: Semiramis testvérek: Havilah, Raamah, Sabtah, Sabtecah, Seba gyermekek: Azurad, Hunor, Magor
