Ramana Maharshi, ismertebb nevén Bhagavan Sri Ramana Maharshi, indiai hindu bölcs, filozófus és „jivan mukta” („a megvilágosodott”) volt. Más néven „Arunachala zsálya”, „Bhagavan” („az Úr”) és a „Nagy Mester” néven is ismert. Ramana eredetileg a vichara (önátgondolkodó vizsgálat) technikáját közölte a jógiás filozófiában. Már korán is olvasott lelki és misztikus irodalmat, és a szent hegy felé vonzódott. Arunachala in Tiruvannamalai és a 63 nayanár. A hirtelen „halálos tapasztalat” arra késztette őt, hogy megismerje egy „erő” („avesam”) vagy „jelenlegi” tényezőt, amelyet tényleges „énjének” vagy „én” -nek azonosított. Később ezt Sivával azonosította. Végül lemondott világi életéről és elutazott a szent Arunachala hegyre, ahol „sannyasin” lett, bár nem hivatalosan kezdeményezték, és ott maradt haláláig. Az idővel követőinek száma nőtt. Úgy vélték, hogy Isten megtestesülése, és meglátogatták Arunachalat, hogy megkapja „darshanját” („kedvező látványát”). Később kifejlesztett „ashram” az volt, ahol „upadesa” -ját („lelki tanítását”) adta bhaktáinak és látogatóinak. „Upadesa” fokozatosan népszerűvé vált Nyugaton, világszerte megvilágosodottként jelölve őt.
Gyerekkori és korai élet
Ramana Maharshi született Venkataraman Iyer-ben, 1879. december 30-án, Tiruchuzhi-ban, Virudhunagarban, Indiában, a Sundaram Iyer és Azhagammal bírósági peresen. Ő volt a négy gyermekük közül a második. Nagaswami és Nagasundaram testvérekkel és Alamelu nővéremmel nőtt fel.
Ramana egy ortodox brahmin családból származott Parashara törzséből, amely a Smarta felekezethez tartozott. Rendszeresen imádták Šivát, Visnu, Surját, Devit (Shakti) és Ganeshát. A Ramana apai nagyapja és apai nagybátyja „sannyasinek” lett. „Upanayana” -ját 7 éves korában tartották.
3 éve jár a falusi iskolájában. Apja 11 éves korában Dindigulba küldte nagybátyjának, hogy angolul tanuljon, hogy megpróbálhassa az „indiai közszolgálatot” (Brit India). Egy éven át ott maradt, majd részt vett a hindu iskolában, majd 1891-ben Maduraiba költözött bátyjuk, Nagaswami és nagybátyja után, miután utóbbi ott áthelyezték.
Narasimha Swami B. V. szerint Ramana alvása olyan mély volt, hogy sem hangos hang, sem a testét verő személy nem felébresztené. Lehetséges, hogy Ramana intenzív meditációs állapotokat tapasztalt, amelyek spontán módon fordultak elő, amikor 12 éves korában volt. Ramana 1822. február 18-án elvesztette apját. Tanulmányozta a „Scott's Középiskolában”, majd belépett az „Amerikai Misszió Középiskolába”. Utóbbiban megismerte a kereszténységet.
, BoldogságLelki ébredés és önvizsgálat
A szellemi és misztikus könyvek, amelyeket serdülőkorában olvasta, mély hatással voltak Ramanára. 1895 novemberében húzta a Tiruvannamalai-i Arunachala szent hegyéhez, miután elolvasta a Prabhulingaleele epikus vers tamil változatát, amelyet Chamarasa, az indiai Virashaiva költő írt. Nagyon nagy hatással voltak a 63 Shaiva Nayanars, Lord Shiva költőjének élettörténetei, amelyekről a szent Sekkizhar által írt „Periyapuranam” tamil könyv elolvasása után tudhatott meg. Ez arra késztette őt, hogy megértse az „isteni unió” lehetőségét.
Narasimha megemlítette, hogy 1896 júliusában, 16-kor, Ramana hirtelen félelemmel halált el. Izgalom vagy hőforrás, akárcsak az „avesam” ütött rá, és úgy érezte, mintha egy erő vagy áram birtokolná őt, miközben a teste merevült. Noha Ramana eredetileg azt hitte, hogy egy szellem vette át a testét, a halál látása később arra késztette, hogy felismerje az „én” -et.
Megkérdezte magától, hogy mi pontosan meghal, és végül arra a következtetésre jutott, hogy az áram vagy az erő halhatatlan marad, míg a test meghal. Ezt az áramot vagy erőt „énnek” azonosította, majd később „személyes Istennek” vagy „Iswara” -nak látta. Az önvizsgálat folyamatát tehát a saját ébredéséből indította el.
Később, 1945-ben, Ramana megemlítette az ilyen betekintést egy látogatóhoz, mint az „aham sphurana” („önismeret”). Azt mondta, hogy egyértelműen érzékelte az "aham sphurana" -ot a halál látása során, miközben az összes érzéket tompította, és így rájött, hogy ezt az öntudatot, amely soha nem romlik el, vagy semmi sem befolyásolhatja, az úgynevezett „én, ”És nem a halandó testét. Később a halálképét „akrama mukti” -nek, azaz „hirtelen felszabadulásnak” nevezte, és azt mondta, hogy ezt túllépte, mielőtt átjuthatott a „krama mukti” vagy a „fokozatos felszabadulás” különböző szakaszaiban (amint azt a „Jnana jóga” (a hinduizmus spirituális útja).
A halállátás és az ébredés tapasztalata mély hatást gyakorolt életére. Elvesztette érdeklődését az iskolai tanulmányok, a rokonok és a barátok iránt, és inkább egyedül maradt. Naponta meglátogatta a „Meenakshi templomot”, az áramra és az erőre összpontosított, és rajzolta a 63 nayanár és a Nataraja képeit. 1896 augusztus 29-én jó okból elhagyta otthonát. Ezt követően felszállt egy vonatra és 1896. szeptember 1-jén elérte Tiruvannamalai-t.
Élet Tiruvannamalai-ban
A Tiruvannamalai elérése után Ramana az Arunachaleswara templomba ment, amelyet Lord Shiva szentelt és az Arunachala-hegy alján található. Úgy gondolják, hogy bűnbánatát a Pathala Lingam nevű templom föld alatti „lingam” -jén végezte. Források szerint Ramana a templomban meditált és a legmagasabb üdvösséget érte el, míg a kártevők és a kártevők megharapták a testét.
Ezután 1897 februárjában elment a „Gurumurtam templomba”, ahol Palaniswami nevű „sadhu” látogatta meg őt, és végül állandó kísérőjévé vált. Ramana fokozatosan elkezdett vonzza a látogatókat. Ez idő alatt a család megismerte tartózkodási helyét. Noha nagybátyja, Nelliappa Iyer meglátogatta, és könyörgött neki, hogy térjen haza, biztosítva, hogy aszketikus élete nem zavarja meg, Ramana mozdulatlanul maradt. Végül a nagybátyjának feladnia kellett. Később az anyja visszatérési kérelmét is elutasította.
1898 szeptemberében ment a Pavalakkunrúban lévő Šiva templomba. Hamarosan úgy döntött, hogy Arunachala-ban él, és 1899 februárjában felfelé költözött. Röviden a Satguru-barlangban és a „Guhu Namasivaya-barlangban”, majd a „Virupaksha-barlangban” élt. 17 évig. Első tanításai a széles körben híres önérdeklődés módjáról 14 kérdésre adott válaszként érkeztek, amelyek „Hogyan lehet megismerni az ember valódi identitását” kérdést, amelyet Sivaprakasam Pillai, egy kormánytisztviselő kérdezett tőle, amikor Pillai 1902-ben ellátogatott a fiatal „swamihoz”. Ezek a tanítások később „Nan Yar?” („Ki vagyok én?”) néven jelent meg.
A védikus tudós, Kavyakantha Sri Ganapati Sastri „Bhagavan Sri Ramana Maharshinak” hirdette őt, miután utóbbi 1907-ben meglátogatta őt, és önvizsgálattal megkapta „upadesa” -ját. Azóta Ramanát ezen a néven ismerték. Sok látogató végül bhaktává és tanítványává vált. Frank Humphreys, az Indiában kiküldött rendőr volt az első nyugati, aki 1911-ben észrevette őt. Humphreys Ramanáról szóló cikkeit 1913-ban adták elő elsőként a „The International Psychic Gazette” -ben.
1914 körül Ramana összeállította a legkorábbi verseit, összeállítva: „Öt himnusz Arunachala-nak”. Anyja és fivére, Nagasundaram, 1916-ban ellátogatott Tiruvannamalai-ba. Aztán a „Skandashram-barlangba” követték (ahol Ramana tartózkodott). 1922-ig) és elérte a „sannyasa” -t. Bátyja, aki a „Niranjanananda” nevet viseli, „Chinnaswami” -nek (azaz „a fiatalabb swaminak”) vált ismertté. 1922. május 19-én elvesztette anyját.
Sri Ramanasramam
Anyja halála után, amikor Ramana „szamádhi” (szentély) közelében telepedett le, bhaktái „ashramot” kezdtek kidolgozni anyja sírja közelében. Kezdetben egy kunyhót építettek a „samadhi” közelében. 1924-ig két kunyhót építettek, az egyik a sírral szemben, a másik észak felé. 1928-ban felépítették a „régi csarnokot”. Ramana 1949-ig ott élt.
Az idő múlásával Sri Ramanasramam kibővült, és olyan létesítményeket tartalmazott, mint egy könyvtár, egy kórház és egy posta.A brit író, Paul Brunton, aki 1931 januárjában járt először Ramanában, úgy gondolják, hogy bemutatta Ramanát Nyugaton és népszerûsítette Indiában a szent embert a „Titkos út” és a „Keresés a titkos Indiában” című könyveken. BV Narasimha írta Ramana életrajzát: "Önmegvalósítás: Ramana Maharshi élete és tanításai".
Arthur Osborne író két évtizedig élt az ashramában. Sok könyvet írt a Ramanáról és tanításairól. Alapította és szerkesztette az „ashram” által kiadott „The Mountain Path” negyedéves magazinot is. 1949-ben Mouni Sadhu több hónapig maradt az ashramban. David Godman 1976 óta él az ashramban. Eddig 14 könyvet írt vagy szerkesztett a Ramanáról. Más nevezetes emberek, például Wei Wu Wei, Alfred Sorensen, Paramahansa Yogananda és Swami Sivananda szintén meglátogatták az „ashramot”.
, WillUtolsó évek, halál és örökség
1949 februárjában Ramana műtéten ment keresztül, miután 1948 novemberében a karján kis rákos csomót találtak. 1949 márciusában újabb növekedést észleltek. Ezt egy műtét és sugárterápia követte. Bár az orvos úgy gondolta, hogy Ramana életének megmentése érdekében a karját a válláig teljes mértékben amputálni kell, a szent ember megtagadta ezt. Fokozatosan Ramana egészsége romlott, meglehetősen gyenge lett. Alig tudott menni a terembe. Így a látogatási órákat 1950 áprilisáig lerövidítették. Ramana 1950. április 14-én délután 8: 47-kor halt meg. Ebben az időben lőtt egy csillagot, amelyet néhány bhakta szinkronitásnak tartott.
Különböző bhakták azt hitték, hogy Dakshinamurthy, Jnana Sambandar megtestesülése, Skanda avatárja és Kumārila Bhaṭṭa (Bhaṭṭa) megtestesülése. Néhány figyelemre méltó híve Sri Muruganar, A. R. Natarajan, O. P. Ramaswamy Reddiyar, Gudipati Venkatachalam, H. W. L. Poonja és Ganapati Muni. Követői között voltak olyan nyugati emberek, mint David Godman, Robert Adams, Ethel Merston, Arthur Osborne és Paul Brunton.
A „Ramana Maharshi Tanulási Központot” A. R. Natarajan indította el Bangalore-ban.
Gyors tények
Születésnap 1879. december 30
Állampolgárság Indiai
70 éves korban halt meg
Nap jel: Bak
Más néven: Venkataraman Iyer
Született ország: India
Születési hely: Tiruchuzhi, Virudhunagar, India
Híres, mint Filozófus
Család: apa: Sundaram Iyer anya: Alagammal testvérek: Alamelu, Nagasundaram, Nagaswamy Meghalt: 1950. április 14-én. Halál helye: Sri Ramana Ashram, Tiruvannamalai, Tamilnadu, India Halál oka: rák
