Rani Padmini vagy Padmavati volt a legendás 13.-14. Századi indiai királynő, aki számos szerelmi és becsületes meséket inspirált, mióta Malik Muhammad Jayasi indiai költő az első említést tett awadhi nyelvű epikus versében, a Padmavat-ban a 16. században. század. Az eredeti fantasy-mese azt ábrázolja, hogy Ratan Sen, Chittor uralkodója egy epikus küldetést követõen feleségül vette Padmavati-t, és hogy miként váltak ki az uniójuk, amikor Alauddin Khalji, a Delhi szultánja, akit szintén lenyûgözött a szépség meséje, betört Chittorba. Ratan Sen-t egy másik csatában gyilkolták meg Devpal Padmini csodálója, a Kumbhalner király; de mielőtt Khalji megsérthette volna az erőd védekezését, Padmini és a többi Rajput nő már a harcot (öngyilkosságot) követték el becsületük megóvása érdekében. Noha a legenda történelmi hitelességét nem bizonyították, sok későbbi költő és író jelentős mértékben hozzájárult a mese terjesztéséhez. A legendát számos filmbe adaptálták, beleértve a „Kamonar Agun” néma filmet, a „Chittoor Rani Padmini” tamil filmet, a „Maharani Padmini” hindi filmet és a közelgő „Padmavati” filmet.
A Padmini legenda
A legkorábbi irodalmi mű, amely Rani Padmini nevét említi, a „Padmavat”, egy epikus vers, amelyet Malik Muhammad Jayasi indiai költő írt 1540-ben. A történet ezen verziója szerint Padmavati Gandharv Sen, a Singhal királyság (Srí Lanka) királya lánya volt.
A birtokában volt egy Hiraman nevű beszélő papagáj, de az apja, aki nem tetszett neki a madár iránti megszállottságában, utasította azt. Míg a madár képes elrepülni és megmenteni életét, később egy madárfogó kezébe esett, aki eladta azt egy brahminnak.
Miután a brahminok eljuttattak a madárhoz Chittorba, meglepve a beszédképességét, a helyi Ratan Sen király megvásárolta tőle. A papagáj folyton dicsérte Padmavati mennyei szépségét, amely elbűvölte a királyt, aki úgy döntött, hogy elkezdi a hercegnő feleségét.
A madár Ratan Senet és 16.000 követőjét vezette Singhal felé, amelyet a hét tenger átlépése után értek el. A király a „Tapasya” -t egy templomban kezdte meg, amelyet Padmavati meglátogatott, miután a papagáj tájékoztatta, de elhagyta a templomot anélkül, hogy meglátogatta volna őt, és sajnálta, hogy egyszer visszahozta a palotát.
Ratan Sen-t, aki éppen arra kényszerítette magát, hogy megtudta, hogy elmulasztotta a hercegnővel való találkozás esélyét, Shiva és Parvati istenségek állították meg, akik azt tanácsolták, hogy támadja meg a királyi várot. Őt és követőit, akik továbbra is aszketiként öltöztették, legyőzték és bebörtönözték, de mivel a királyt kivégzés alatt állt, hűséges bardája kimutatta, hogy ő Chittor királya.
Gandharv Sen beleegyezett abba, hogy feleségül veszi Padmavatit Ratan Sennel, és 16 000 „padmini” (legkívánatosabb) nőt rendezett társaihoz. A visszatérő út megkezdésekor az óceáni isten pusztító viharot váltott ki, hogy büntesse őt arroganciájáért a világ legszebb nőjének győzelme miatt.
Csak Ratan Sen és Padmavati maradtak túl a viharból, de elválasztottak egymástól. Eközben az óceáni isten lánya, Lacchmi megjelent, mielőtt a király Padmavati-ként álruhába tették, hogy kipróbálják iránti szeretetét. A teszt sikere után az óceáni isten és lánya egyesítette őket, és ajándékokkal jutalmazta őket.
Amikor végül elérték Chittor-t, Ratan Sen, aki már Nagmati-val volt feleségül, két feleségének versengése volt tanúja. Nem sokkal azután, hogy egyik udvarlója, Raghav Chetan, akit csalásból kiűztek, eljutott a delhi szultán Alauddin Khalji bíróságához, és ismertette Padmavati rendkívüli szépségét.
A Padmavati megszerzése mellett Khalji ostromlott Chittorra, de amikor Ratan Sen tisztelgésként felajánlotta neki, hogy megmentse a feleségét, megtévesztette elõtte a békeszerzõdés aláírása után. A Padmavati kérésére Ratan Sen lojális feoratóriumai, Gora és Badal, eljutottak Delhivé öltözött Padmavati és társai közé, hogy megszabadítsák őt, és míg Gora harcban meggyilkolt, Badal kísérte Ratan Senet vissza Chittorba.
Miközben Ratan Sen-t, a szomszédos Rajput királyt börtönbe vették, Devpal előrelépést tett Padmavati felé. Amikor Ratan Sen visszatért Chittorba, úgy döntött, hogy megbünteti Devpalot tévedéséért. Ennek eredményeként egyetlen harci párbaj jött létre Ratan Sen és Devpal között, amelynek során megölték egymást.
Időközben Alauddin Khalji ismét betolakodott Chittorba, ezt követően Nagmati és Padmavati önmeggyújtást (sati) követtek el Ratan Sen temetési pirellájában, miközben az erőd többi nője tömeges önmozgalmazást (márhar) követett el a becsület megmentése érdekében.
Egyéb verziók
Malik Muhammad Jayasi Padmavati beszámolójának népszerűsége a tizenhatodik század vége óta számos alternatív változatot idéz elő a történetben. Ezen verziók között a Hemratan „Gora Badal Padmini Chaupai” (kb. 1589 CE) egyedülálló, hogy ez volt a történet első beszámolója, amely állítólag „igaz mesét” alapított.
Rádzsasztán számos Rajput uralkodója ezt követõen a legenda különféle elbeszéléseit szponzorálta a 16.-18. Században. Ezek a verziók a Jayasi udvarlás és házasság témájától a figyelem középpontjába helyezték a Rajput tiszteletének megóvásának büszkeségét, Alauddin Khalji muszlim uralkodó támadása alatt.
Század között Jayasi „Padmavatjának” legalább 12 perzsa és urdu fordítását vagy adaptációját rögzítették. Az utóbbi időkben sokkal több verziót írtak, amelyek többsége az eredeti költő szerelmi költészet hagyományait követi.
A brit író, James Tod „Radzsasztáni évkönyvek és régiségek” (1829) állítása szerint Padmini, a ceiloni Hamir Sank lánya, Bhim Singh-rel, Lachhman Singh nagybátyjának, Chittor uralkodójának feleségül vette. E beszámoló szerint, amelyet azóta megbízhatatlannak neveztek, Gora és Badal Rani Padmini rokonai Ceilonból, és Khalji azt követelte, hogy tükörön keresztül lássa őt.
Tod verziója számos adaptációt ösztönözött a regionális nyelvekben, különösen bengáli nyelven, amely általában a hindu indiai Padmavati királynő Rajput narratíváját követte, hogy megvédje tiszteletét egy muszlim betolakodóval szemben. Ezek között volt Yagneshwar Bandyopadhyay „Mewar” (1884), Kshirode Prasad Vidyavinode „Padmini” (1906) című darabja és Abanindranath Tagore „Rajkahini” (1909).
Történelmi hitelesség
Annak ellenére, hogy Alauddin Khalji Chittor ostroma (1303 CE) történelmi esemény, maga a Rani Padmini legenda kevés történelmi hitelességgel rendelkezik. Amir Khusrau, aki a hadjárat során kísérte Khaljit, egyáltalán nem említette Padmini-t vagy Padmavati-t a Khaza'in ul-Futuh-ban.
Késõbbi munkájának egyikében, a „Diwal Rani Khizr Khan” -ben, a c. 1315-ben, Khusrau ismét megemlítette Chittor ostromát, valamint Alauddin és Gujarat hercegnõje közötti romantikát, Padmini pedig nem. Néhány későbbi tudós azonban megpróbálta Khusrau hivatkozásait Salamonra, egy hudhud madárra és Bilkisre az iszlám mitológiából, a Padmini történet finom utalásaként értelmezni.
Annak a ténynek köszönhetően, hogy más korai beszámolókban semmi utalást nem mutatnak Padminira, és hogy Khaljinak számos politikai oka volt a kampánynak, sok történész azt állítja, hogy a két esemény valószínűleg nem volt összekapcsolva. Míg James Tod verziója a történetet eredetileg a történelmi ostrommal társította, addig az Abanindranath Tagore „Rajkahini” népszerûvé tette Padminit az iskolás gyermekek körében.
Apróságok
Miután elterjedt a pletyka, hogy Sanjay Leela Bhansali 2017. évi „Padmavati” filmje Alauddin és Rani Padmini közötti szerelmi jeleneteket tartalmaz, a történelem torzításával vádolták. A Shri Rajput szélsőséges rajput szervezet támogatóinak egy csoportja, Karni Sena szintén vandalizált a filmkészlettel, és Bhansalit fizikailag visszaélte.
Gyors tények
Születési idő: 1303
Állampolgárság Indiai
Híres: császárnők és királynőkIndiai nő
Más néven: Padmavati
Híres, mint Chittor királynő
Család: Házastárs / Ex-: Ratnasimha apa: Gandharvsena anya: Champavati
