Salome vallásos alak volt, aki kiemelkedő szerepet játszik az Újszövetségben. II. Heródes és Heródiás lánya lett Heródes Antipas, az apja féltestvérének mostohalánya, amikor az anyja elválasztotta II. Hódost és feleségül vette Antipát. A római zsidó történész, Josephus azt írta, hogy Salome nagybátyjának, Tetrarch Philipnak esküvője volt, aki Ituraea, Trachonitis és Batanaea felett uralkodott. Philippe elhunytása után AD 34-én esküvői fogadalmait kicserélt unokatestvéreivel, Chalcis Aristobulus-szal, ami Chalcis királynővé és Kis-Örményországgá tette. Mark és Matthew egyaránt megemlítik őt evangéliumukban, de soha nem név szerint. A Bibliai történet szerint Salome elégedett volt mostohaapjával táncolásával, és azt mondták, hogy bármit kérjen tőle. Anyja tanácsára kérte a keresztelő János fejét egy tálra, és megkapta. Keresztelő János korábban mérgesítette Heródiást a válása és az azt követő új házasság kritikája miatt. Josephus szerint Salome három gyermeket született Aristobulus, Heródes, Agrippa és Aristobulus mellett. Az évek során története jelentős mennyiségű keresztény művészetet, zenét és irodalmat inspirált.
Ábrák az első századi forrásokban
Általában úgy gondolják, hogy Salome és Heródesás lánya, akik a Márk 6: 17–29 és a Máté 14: 3–11 szerint Heródes előtt játszottak, ugyanazok az egyének. Josephus „Zsidó ősökben” Salome-ról írt, megemlítve, hogy Heródiás lánya.
Salome apja II. Heródes volt, Nagy Heródes fia és harmadik felesége, II. Mariamne. Miután Nagy Heródes két fiát kivégzett második feleségével, Mariamne-val, a Hasmoneánnal, Sándorral és IV. Arisztubulussal, Kr. E. 7-ben, utóbbi lánya, Heródiás, árva kiskorú maradt.
Heródes később úgy döntött, hogy II. Heródeshez, a nagybátyjához vonzza. Heródes legidősebb fia, II. Antipater kifejezte ellenzi ezt, és ennek eredményeként II. Heródes a második helyre került az utódlás sorában.
Kr. E. 4-ben Nagy Heródes II. Antipatert kivégzett azért, hogy megmérgezze. Ez II. Heródet tette a legidősebb túlélő fiává. II. Mariamne azonban tisztában volt II. Antipater tervével, ám ezt nem tudta megakadályozni. Ennek eredményeként II. Heródes eltávolodott apja akaratából.
Néhány nappal később a nagy Heródes elhunyt. Addigra II. Heródes és Heródiás magánszemélyként éltek Rómában. Ez megmentette őket a Nagy Heródes halálos ágyától. Ezt követően a királyságot felosztották Heródes Antipák és más fennmaradó testvérei között.
Egyes források szerint Salome a Kr. E. 1. században született. Mark evangéliumában megemlíti, hogy Salome apja Philip volt. Ez arra késztette egyes tudósokat, hogy II. Hérodot Heródes Fülöpnek nevezzék. Ezt a gondolatot azonban más tudósok ellentmondják. Azt állítják, hogy az evangéliumi író hibát követett el, ezt az álláspontot támasztja alá az a tény, hogy a Lukács evangéliuma később elvette a Filipp nevet.
A lánya születése után valamikor Heródesias elvált II. Hódostól. Josephus az alábbiakat írja a kérdésben: „Heródiás arra vette, hogy megtévesztse hazánk törvényeit, és elválasztotta férjét, miközben élt, és Heródes Antipával feleségül vette.”
Heródes Antipas Malthace nagy Heródes fia volt. Római látogatása során II. Heródesnál maradt. Antipas és Heródiás beleszeretett és elválták házastársaikat. Néhány forrás arra a következtetésre jutott, hogy Antipas és Heródiás az AD 34-ben kb.
Salome első férje Philippe, a Tetrarch volt, aki szintén az egyik bátyja volt. Halála után megkötötte a csomót Kálcisz Aristobulussal, egyik unokatestvéreivel, Kálcisz Heródes fiával és első feleségével, Mariamne-val.
Salome és Aristobulusnak három gyermeke volt együtt: Heródes, Agrippa és Aristobulus. Három érmét fedeztek fel, rajtuk a képek.
Márk és Máté evangéliumaiban Heródiás lánya táncol az Antipának a születésnapi ünnepségén. Tánca boldoggá teszi a királyt és a vele étkező embereket. Ezt követően Antipas azt mondja a lánynak, hogy bármit meg fog adni neki, amit kér, még akkor is, ha az az ő királyságának fele. Heródiás azt javasolja lányának, hogy kérje Keresztelő János fejét a királytálon.
A keresztyénség, az iszlám, a bahá'í hit és a mandaizmus rendkívül fontos vallásos alakja, Keresztelő János volt az, aki keresztelte a Názáreti Jézust. John bírálta a király Heródiáshoz kötött házasságát, és azt állította, hogy ellentétes a zsidó törvényekkel.
Josephus szerint János jelentős befolyással bíró személyiséggé vált a nyilvánosság körében, és ez Antipát félelmére tette. Végül elrendelte John letartóztatását, és börtönbe engedték Machaerusban.
Salome megtette, amit neki mondtak, és egy tálra követelte John fejét. Mark és Matthew egyaránt azt állítják, hogy a kérés nagymértékben szomorúvá tette a királyt, ám ennek ellenére beleegyezett.
A Márk evangéliumának néhány görög fordítása sok tudóshoz vezetett, különösen a korai modern Európában, hogy tévesen feltételezzék, hogy Heródiásnak és lányának ugyanaz a neve. A rész helyesen van lefordítva a latin Vulgate Bible-ban. A prédikációikban a nyugati egyházi prédikátorok róla Heródiás lányának vagy csak "lánynak" beszélték.
Heródiás lánya valószínűleg nem ugyanaz a személy, mint Salome a tanítvány. Márk 15:40 szerint ő volt azon kevés ember közül, akik megfigyelték Jézus keresztre feszítését.
Ugyanakkor az apokrif, a Krisztus feltámadásának könyvében, amelyet feltételezhetõen az apostol Bartholomew írt, a „Salome a templátor” megjelenik az üres sírokat látogatók körében. Lehetséges, hogy ez visszatér egy korai hagyományhoz, miszerint Salome, Heródiás lánya elment a sírba.
Salome művészi ábrázolása
A Baptista János feje táncolására vonatkozó bibliai mese az ezüst tálon különféle középkori művészek eredményeként ábrázolta őt a szeszélyes nő megtestesítőjeként, a csábítóként, aki a férfiakat elbocsátja a megszabadulástól.
A keresztény hagyományok általában a veszélyes női vonzerő testületének tekintik, elismerve táncának erotikus elemeit. Az előadás tovább ikonizálódott a Hét fátyol táncaként, miután Oscar Wilde 1891-es francia színművének (Salome) 1893-as angol fordításának színpadi irányába utalták rá.
Az évek során olyan művészeket inspirált, mint Masolino da Panicale, Filippo Lippi, Benozzo Gozzoli, Leonardo da Vinci követői Andrea Solario és Bernardino Luini, Lucas Cranach, az idősebb, Titian, Caravaggio, Guido Reni, Fabritius, Henri Regnault, Georges Rochegrosse, Gustave Moreau, Lovis Corinth és Federico Beltran-Masses.
Salome karakter Alessandro Stradella „S. Giovanni Battista ”(1676). Karakterként szerepel Gustave Flaubert „Három mesében” (1877) és Robert E. Howard „A boszorkány született” (1934) című filmében.
Carl Jung „The Red Book” (2009) című filmjében a svájci pszichiáter örömének megtestesítője. A Wilde-játék inspirálta Richard Strauss azonos nevű egyjátékos operajátékát (1905). Antoine Mariotte egy egyszeres operát komponált egy librettóba, amelyet Wilde játékának ihlette.
Wilde játékát több filmré is alakították, köztük az 1923-as néma film, a „Salome” és a „Salome utolsó táncja” (1988). Az utóbbi projektben Wilde karakterként szerepel.
A bibliai mese olyan filmekben is elfogadásra került, mint az 1918-as „Salomé” csendes film, az 1986-os francia-olasz film „Salome” és az Al Pacino 2011. évi rendezési vállalkozása, a „Wilde Salome”, egy dokumentumfilm dráma, amely Wilde játékát vizsgálja.
Gyors tények
Születési hely: Judea
Híres, mint Vallási ábra
Család: Házastárs / Ex-: Chalcis Aristobulus, a Tetrarch Fülöp apja: II. Heródes anya: Heródesus gyermekei: Agrippa, Aristobulus, Heródes
