Savitribai Phule kiemelkedő indiai társadalmi reformátor, filantrópus, oktató és költő volt, akinek erőfeszítéseiért és hozzájárulásáért tett erőfeszítéseket a nők és az alsóbb kasztúak oktatásában az indiai brit uralom idején. Gyerekkorban feleségül vette Jyotirao Govindrao Phule-t. Jyotirao később társadalmi aktivistává, kaszt-ellenes társadalmi reformává, gondolkodóvá és íróvá vált. Megtanította Savitribai-nak, hogyan kell olvasni és írni, és ő volt a korának kevés írástudó nővévé vált. Az ország első női tanárának tekinthető Savitribai Jyotiraoval együtt Pune-ban indította el az első őslakos vezetést folytató lányiskola Bhide Wada-ban. Élete során összesen 18 ilyen iskolát épített. A pár könyörtelenül dolgozott különféle területeken, ideértve a nők és az alsóbb kasztúak oktatását is; a nők emancipációja; valamint a nemi elfogultság, az érinthetetlenség és a kasztrendszer felszámolása. Savitribai azon dolgozott, hogy megakadályozzák a nők gyilkosságát, és harcoltak a gyermekházasság és a „sati pratha” ellen. Az özvegyek gyilkosságának megakadályozására tett erőfeszítései késztette a „Balhatya Pratibandhak Griha” felállítását. Vezette a Jyotirao által alapított „Satyashodhak Samaj” női szekcióját a hátrányos helyzetűek társadalmi és politikai jogainak oktatása és fejlesztése érdekében.
Gyerekkori és korai élet
Savitribai Phule 1831. január 3-án született Naigaonban, a brit indiában. A hely ma India, Maharashtra Satara kerületének része. Savitribai volt a Khandoji Neveshe Patil és felesége, Lakshmi mezőgazdasági családjának legidősebb lánya, aki a mali közösséghez tartozott.
A mai napok szokása szerint Savitribai gyermekkorában feleségül ment. Csak 9 éves volt, amikor feleségül vette a saját közösségének fiával, a 13 éves Jyotirao Govindrao Phule-val.
Abban az időben a brahminok megtiltották az alacsonyabb kasztú emberek oktatását. Jyotirao is átmeneti akadályokkal szembesült a nevelés során. Sikerült azonban részt vennie egy skót misszionáriusi iskolában, és hetedik óráig tanult. Nőtt fel a Maharashtra társadalmi reformmozgalom kiemelkedő szereplőjévé.
A kormány nyilvántartása szerint Savitribai, aki nem tudta, hogyan kell olvasni vagy írni a házassága idején, Jyotirao oktatást kapott otthonukban. Vezette őt addig, amíg befejezte általános iskoláját, majd Jyotirao barátai, nevezetesen Keshav Shivram Bhavalkar és Sakharam Yeshwant Paranjpe, menedzsmentje alá került. Még két tanárképzési kurzusra csatlakozott, az egyiket az afrikai amerikai misszionárius Cynthia Farrar által irányított intézményben Ahmednagarban, a másik pedig a punei „normál iskolában” tartották. Oktatási és képzési háttere sokan arra késztették őt, hogy első indiai tanárnővé és igazgatóságra vigye őt.
Karrier
Savitribai a punei Maharwadaban a forradalmi feminista Sagunabai-val, a Jyotirao mentorával kezdte a lányok oktatását. A három végül 1848-ban a Bhide Wada-ban elindította saját iskoláját nők számára. Az iskola tanterve magában foglalta a hagyományos nyugati természettudományi, matematikai és társadalmi tanulmányokat.
A pár nemcsak a felső kasztok embereivel, hanem az alsó kasztok sokaságával szembeni ellenzéssel szembesült, akiknek javításán dolgoztak. Például a Sudra közösségnek évezredek óta nem engedélyezett a „írástudó oktatás”. Ez az oka annak, hogy sok Sudra, gyakran a felső kasztbeli emberek befolyásolja, ellenezték a pár erőfeszítéseit népének oktatása során, és ilyen erőfeszítéseket „gonosznak” címkéztek.
A párnak még 1849-ben el kellett hagynia Jotirao apja házát. Ez utóbbi arra kérte őket, hogy távozzanak, mivel a párt üldözését bűnnek tekintették a brahmanikus szövegekben. Miután elhagyta apja házát, Jotirao és Savitribai menedéket költöttek Jotirao barátja, Usman Sheikh házához, ahol Savitribai találkoztak Usman nővére, Fatima Begum Sheikh-vel. Fatima tudta, hogyan kell olvasni és írni. Bátyja ösztönzésével Fatima befejezte a tanárképzési programot. Savitribai mellett végzett a „Normal School” -on. Ezt követően a ketten 1849-ben Usman házában indítottak egy daliták és más hátrányos kaszták iskoláját. Sokan Fatimát tekintik India első muszlim nőtanárának.
1851 végére a Phule-pár három lányiskola működött Pune-ban, körülbelül 150 lány oktatására. A tanterv és a tanítási eljárás mind a három iskolában különbözött a kormányzati iskoláktól, és sokan úgy vélték, hogy az előbbiekben alkalmazott eljárások magasabbak, mint az utóbbiban. Ez a hírnév azt eredményezte, hogy a Phule-iskolákban járó lányok száma sokkal magasabb, mint a kormányzati iskolákban tanuló fiúk száma.
A helyi közösség konzervatív hozzáállása sok akadályt teremtett a pár számára a lányok és az alsóbb kasztok népeinek nevelése és felhatalmazása terén. Gyakran zaklatják, megalázzák és fenyegetik őket. Míg az iskolába utazott, Savitribai-t kövekkel, sárral és tehén-trágyával támadták meg. Szó szerint is visszaéltek vele. Az ilyen támadások azonban nem tudták elriasztani Savitribai erőfeszítéseit, aki újabb „szarit” kezdett elvezetni az iskolába.
A házaspár az 1850-es években két oktatási alapot alapított: a „Mahárok, Mangok és Etceterek oktatásának elősegítésére szolgáló társaság” és a „Nemi Nőiskola”. A Savitribai és a Fatima által vezetett iskolák sokasága e trösztökhöz kapcsolódott. Savitribai és Jotirao 18 iskolát nyitott.
A pár létrehozta a „Balhatya Pratibandhak Griha” gondozó központot a nemi erőszak áldozatainak. Amellett, hogy gondoskodott ezen nők biztonságos szállításáról, a központ a gyermekeik megmentésére is törekedett. Savitribai tiltakozott a csecsemőgyilkosság ellen, és a „csecsemőgyilkosság megelőzésének otthona” biztosította a brahmin özvegyek gyermekeinek biztonságos szállítását. Rendelkezéseket vezettek be ezen gyermekek örökbefogadására is.
A nők jogaival kapcsolatos tudatosság növelése érdekében Savitribai, a nők oktatásának és felhatalmazásának úttörője, 1852-ben létrehozta a „Mahila Seva mandalát”. Harcolt a gyermekházasság ellen, sztrájkot szervezett az özvegyek fejeinek borotválkozása ellen. az özvegyek újbóli házasságát szorgalmazta, és a kaszt és a nemi elfogultság ellen támadt.
Miután Jotirao 1873. szeptember 24-én Pune-ban alapította a „Satyashodhak Samaj” nevű társadalmi reform társaságot, Savitribai lett a társadalom nőosztályának vezetője. Az első „Satyashodhak” házasságot, amelyet abban az évben tartottak, Savitribai kezdeményezte. A házasság nélküli házasságot brahmin pap vagy brahminikus rituálék nélkül folytatták le. Jotirao 1890. november 28-i halála után Savitribai lett a Samaj elnöke.
Időközben az 1875-es nagy éhínség fáradhatatlanul dolgozott a pár számára az áldozatok számára, ingyenes élelmiszereket osztott szét az érintett területeken, és 52 ingyenes élelmiszer-szállót létesített Maharashtra-ban. Később, az 1897-es tervezet alatt, Savitribai meggyőzte a brit kormányt, hogy vállaljon segélymunkát.
Savitribai termékeny marathi író és költő volt. Könyvei között szerepel a „Kavya Phule” (1954) és a „Bavan Kashi Subodh Ratnakar” (1982).
Család és személyes élet
Savitribai-nak és Jyotirao-nak nem volt saját gyermeke, és örökbefogadtak egy brahmin özvegy fiát. A gyermeket Yashawantrao-nak hívták. Yashawantrao, aki orvosként szolgált körzetében, „Satyashodhak” kasztközi házasságban volt.
Miután 1897-ben Nalasopara környékén megjelent a bubbon pestis világméretű járványja, Savitribai és Yashawantrao klinikát indítottak Hadapsarban, Pune külvárosában a pestisgel fertőzött személyek kezelésére. Savitribai megbetegedett a betegséggel, miközben megpróbálta megmenteni Pandurang Babaji Gaekwad fiát. A fiút a hátán vitte a kórházba, miután megfertőződött a pestisével a Mahar településen, Mundhwa-n kívül. 1897. március 10-én bevetette a pestist.
Örökség
1983-ban a 'Pune City Corporation' emlékművet készített neki. 1998. március 10-én az 'India Post' bélyegzőt bocsátott ki a tiszteletére. A „Pune Egyetemet” 2015-ben „Savitribai Phule Pune University” -nek nevezték el.
Ikonnak tekintik, különösen a Dalit Mang kaszt esetében, és neve a neves társadalmi reformerek bajnokságához tartozik, mint például Babasaheb Ambedkar és Annabhau Sathe. 2018-ban Kannada életrajzi képet készítettek róla.
Gyors tények
Születésnap 1831. január 3
Állampolgárság Indiai
56 éves korban halt meg
Nap jel: Bak
Született ország: India
Születési hely: Naigaon, Brit India (jelenleg Satara kerületben, Maharashtra)
Híres, mint Társadalmi reformer, költő
Család: Házastárs / Ex-: Jyotirao Phule meghalt: 1887. március 10-én
