Thomas Hobbes kiemelkedő angol filozófus volt, aki a politikai filozófia területén végzett kiváló munkájáról legismertebb. 1651-es, „Leviathan” című könyve számos nyugati politikai filozófia alapját jelentette, figyelembe véve a társadalmi kapcsolatok elméletének perspektíváját. Főleg a szuverén abszolutizmusának kiválóságáról híres, ám ezzel egyidejűleg meghatározta az európai liberális gondolkodás néhány alapját is. Emellett különféle területeken is szentelt időt, például a történelem, a geometria, a gázfizika, a teológia, az etika, az általános filozófia és a politológia területén. Hobbes az emberi természetet veszi fel, mivel az önérdekű együttműködés a filozófiai antropológia folyamán is tartós elméletnek bizonyult. Hobbes volt a filozófiában a materializmus elsődleges alapítója.
Thomas Hobbes gyermekkor és korai élet
Thomas Hobbes 1588. április 5-én született Westportban, jelenleg a Malmesbury részén, Wiltshire-ben, Angliában. Apja, akit Thomasnak is neveztek, Charlton és Westport viktora volt. Hobbes gyermekkori üres volt. Apja elhagyta a három testvért, akiket az idősebb testvére, Francis gondoskodott, amikor Londonba költöztetésre kérték, miután a papságával a saját templomán kívül harcolt. Hobbes kezdetben Westport templomban, majd a Malmesbury Iskolában, majd magániskolában tanult. Mivel Hobbes jó hallgató volt, 1603 körül a Magdalen Hallba ment, amely szorosan kapcsolódik az Oxfordi Hertford Főiskolához. John Wilkinson, Hobbes igazgatója puritán; ezért Hobbes nagymértékben befolyásolta őt. Az egyetemen tartózkodva Hobbes saját tantervét követte, mivel nem hitt a tudományos tanulásban. Miközben B.A-ját végezte, őt ajánlották Williamnek, aki William Cavendish, Hardwick báró fia volt, a magdaleni mester, Sir James Hussey. William és Hobbes barátokba kerültek, és együtt részt vettek a nagy turnéon az 1610-es évben. Ezen a turnén Hobbes számos európai tudományos és kritikai módszert ismertett meg, amelyek teljesen ellentétesek az Oxfordban tanulmányozott tudományos filozófiával. Ebben az időben Hobbes tudományos erőfeszítéseit a klasszikus görög és latin szerzők gondos tanulmányozására hívta fel, amely 1628-ban Thucydides „Peloponnészoszi háború története” óriási fordításának született. Ez a munka volt a háború első fordítása egy Görög kézirat angolul. Annak ellenére, hogy sok irodalmi személyiséggel, például Ben Johnsonnal és olyan gondolkodókkal volt kapcsolatban, mint például Francis Bacon, Hobbes 1629 előtt nem tett sok erőfeszítést a filozófiába. Miután munkáltatója, Cavendish, azután Devonshire grófja elbukott, az özvegyes grófnő Hobbest megszüntette. Röviddel ezután újabb munkát talált Sir Gervase Clifton fiának oktatójaként. Hobbes napjainak nagy részét párban töltötte 1631-ig, amikor ismét megkapta a munkát a Cavendish családnál. Előző barátja, William fiának oktatójává nevezték ki. A következő hét évben, az oktatástól eltekintve, Hobbes kiterjesztette a filozófia ismereteit, amelyek nagy kíváncsiságot keltenek benne a fő filozófiai viták felett. Hobbes 1636-ban meglátogatta Firenzét, majd ezt követően rendszeres vitát folytatott a filozófiai csoportokban, amelyeket Marin Mersenne tartott Párizsban. 1637-től Hobbes filozófusnak és tudósnak tekintette magát.
Párizsban
Hobbes kezdetben a mozgás fizikai doktrína és a fizikai lendület iránt érdeklődött, ám a kísérleti munkát, mint a fizikában is, nem vette figyelembe. A gondolatok rendszerének elgondolása felé haladt annak kidolgozása felé. Hobbes a sémán dolgozott, hogy először külön írásban kidolgozza a test szisztematikus doktrínáját, bemutatva, hogy a fizikai jelenségek miként érthetők általánosan a mozgás szempontjából, legalábbis amikor a mozgást vagy a mechanikus működést megértették. Hobbes ezt követően kiemelte az „embert” a „természet és növények” királyságából. Egy másik értekezésében azt ábrázolta, hogy melyik testmozgás részt vett az érzés, tudás, érzelmek és szenvedélyek sajátos jelenségeinek előállításában, amelyekkel az „ember” kapcsolatot épített fel az „emberrel”. Koronázó értekezésében elmagyarázta, hogyan mozdítják el a „férfiakat” a társadalomba való belépéshez, és feltette kérdéseit, hogyan kell ezt a mozgalmat szabályozni, ha a férfiak nem esnek vissza a brutalitásba és nyomorúságba. Hobbes később javasolta a „test”, az „ember” és az „állam” minden különálló jelenségének összekapcsolását. 1637-ben Hobbes visszatért haza egy csalódás által vezérelt országba, amely megszakította őt filozófiai terv szabályos végrehajtásától. Hobbes 1640-ben, a rövid parlament végéig írt egy rövid értekezést „A törvény, a természetes és a politikai elemek” elnevezéssel. Ezt a munkát azonban nem tették közzé; inkább csak a kézirat formájában terjesztették a barátai között. Kalóz verzióját azonban hosszú tíz év után tették közzé. Figyelemre méltó, hogy Hobbes politikai nézeteinek legtöbb eleme változatlan maradt a „Jog eleme” és Leviathan között, ami azt jelzi, hogy az angol polgárháború eseményei sokkal kisebb hatással voltak szerződéses módszertanára. 1640 novemberében, a hosszú parlament során Hobbes rájött, hogy az értekezés megsemmisítése által megjelölt személy. Ezután Párizsba költözött, és a következő tizenegy évben nem tért vissza. Párizsban tartózkodva visszatért a Mersenne-ről szóló rájuk. Hobbes kritikát írt a „Decartes első filozófiájának meditációi” című cikkről. 1641-ben ezt a munkát harmadikként jelentették meg a mellékelt „Támadások” sorozatok között, a Descartes „válaszaival”. Hobbes a „De Cive” harmadik részén dolgozott, amelyet 1641 novemberében készített el. Először csak néhány ismerős körében terjesztették el, de nagyra értékelték. Az érvelés vonalait szintén megismételték a Leviatánban majdnem egy évtized után. Hobbes ezután ismét munkájának első két részén dolgozott, és alig publikált egy rövid optikai értekezés kivételével, amelyet a Mersenne 1644-ben kiadott tudományos traktátumok gyűjteményének részeként a Cersatata fizikai-matematikájaként publikált. Hobbest tiszteletben tartották a filozófiai körökben. 1645-ben Hobbest is megválasztották többek között John Pell és Longomontanus között felmerült viták eloszlatására a kör probléma elhúzódása miatt.
Polgárháború Angliában
Amikor az angol polgárháború 1642-ben kitört, és 1644-re, amikor a royalist okozta bukást, a király támogatói nagy számban érkeztek Európába. Legtöbben Párizsba érkeztek, és Hobbes ismerősei voltak. Ugyanebben a Hobbesban ismét életre keltette érdeklődését a politikában. Ezenkívül ismét megjelent a „De Cive”, és ezúttal szélesebb körben terjesztették. Az új kiadás új előszóval és néhány új megjegyzéstel utalt a kifogások visszajátszására. 1646-ban Samuel de Sorbiere kiadta az amszterdami Elsevier sajtó útján. Hobbes matematikai oktatóvá vált a fiatal Károlynak, a walesi hercegnek 1647-ben, de 1648-ban Hobbesnak ezt be kellett fejeznie, amikor Charles Hollandiába költözött. A Párizsba érkezett royalisták társasága angol könyvet készített neki, hogy előadja a polgári kormány elméletét a háború miatt bekövetkezett politikai válság kapcsán. Hobbes munkáját egy általános „áttekintés és következtetés” zárta, amely a háború közvetlen reakciójaként jelent meg, amely érveket fogalmazott meg az alany azon jogáról, hogy megváltoztassa a hűséget abban a helyzetben, amikor a korábbi szuverén védelmi hatalma helyrehozhatatlanul megszűnt. Hobbes racionalista alapon kritizálta a nemzetközösség vallásos doktrínáit is.
A Leviathan zeneszerzése során főleg Párizsban vagy annak közelében tartózkodott. Hobbes súlyos betegséggel szenvedett 1647-ben, amely hosszú hat hónapig akadályozta meg. Miután helyreállt ebből, ismét elvégezte irodalmi feladatát, és 1650-re befejezte. Ugyanebben az időben elkészült a „De Cive” fordított változata is. Maga 1650-ben a „A természetes és politikai törvény eleme” kalóz példányai is megjelentek. A munkát két külön kötetre osztották. 1651-ben megjelent a „De Cive” fordított változata, amelynek címe: „Filozófiai bajlódások a kormány és a társadalom vonatkozásában”. 1651 közepén jelentõs munkáját „Leviathan, vagyis a közös vagyon, az egyház és a polgár hatalma, formája és hatalma” címen tették közzé. Hobbes munkája azonnal reagált. Ugyanakkor dicsérték és kritizálták. Ezután 1651 végén visszamenekült Londonba. Az államtanács elé terjesztése után megengedték, hogy belemenjen a Fetter Lane magánéletébe.
Későbbi élet
Hobbes 1658-ban befejezte a tervét és filozófiai rendszerének utolsó részét írta. A „De Homine” elsősorban a látás kidolgozott elméletét tartalmazza. Megjelent néhány ellentmondásos munka a matematikáról és a fizikáról. Filozófiai művek készítését is folytatta. Hobbes új megkülönböztetést kapott; „Hobbism”. Hobbes korábbi tanulója, II. Károly emlékezett rá, ezért felhívta a bírósághoz, és 100 GBP nyugdíjat kapott. Amikor az Alsóház törvényt terjesztett elő az ateizmus és az őrület ellen, 1666-ban a király nagy szerepet játszott Hobbes védelmében. 1666 október 17-én egy parancs érkezett, amely szerint a bizottságok, akiknek a törvényjavaslatot utalják, „felhatalmazást kell kapniuk arra, hogy olyan információk, amelyek érintik az ateizmust, az istenkáromlást és az udvariasságot ... különösen ... Hobbes úrnak a Leviatánnak írt könyve ”. Hobbes ezzel megijedt azzal a lehetőséggel, hogy eretneknek hívják, és így elkezdett tüzelni néhány kompromittáló papírjáról. Ezen idő alatt megvizsgálta az eretnekség valós helyzetét is. Hobbes nyomozásának eredményét eredetileg három rövid párbeszédben jelentették be, amelyeket függelékként adtak hozzá Leviathan latin fordításának, amelyet 1668-ban adtak ki Amszterdamban. A törvényjavaslat egyetlen következménye az volt, hogy az emberi magatartással kapcsolatos témáiban Angliában nem tett közzé egyetlen munkát. 1668-ban munkáját Amszterdamban tették közzé, mivel Hobbes nem volt képes megszerezni a cenzúra engedélyét Angliában való kiadására. Hobbes egyéb írásait életében nem nyomtatották ki. Tartós munkája egy önéletrajz volt a latin versben 1672-ben, az Odüsszea négy könyvének fordítása "masszív" angol mondókákká 1673, ami Iliad és Odüsszea 1675-ben befejezéséhez vezetett.
Halál
1679 októberében Hobbes húgyhólyag-rendellenességgel és egy bénulásos rohammal küzdött, amelynek eredményeként 1679. december 4-én meghalt. A temetkezték a baptista Szent János templomban, az angliai Derbyshire-ben Ault Hucknallban.
Idézetek Thomas Hobbes-tól
Gyors tények
Születésnap: 1588. április 5
Állampolgárság Angol
Híres: Thomas HobbesPhilosofers idézetek
91 éves korában halt meg
Nap jel: Kos
Születési hely: Wiltshire
Híres, mint Filozófus
Család: apa: Thomas Hobbes Sr. testvérek: Edmund Meghalt: 1679. december 4-én. Halál helye: Derbyshire Személyiség: ISTJ További tények oktatása: Hertford College, Oxford (1603-1608), Malmesbury School
