Vinoba Bhave Mahatma Gandhi szellemi utódja volt, aki egész életében az erőszakmentesség és az emberi jogok mellett állt. Folyamatosan harcolt a gonosz ellen erőszakmentes intézkedésekkel, és vallásos és spirituális életmódot ösztönözte az emberekbe. Érdekes módon, bár Bhave már a korai szakaszban feladta a hétköznapi mindennapi életét, hogy csatlakozzon a Mahatama Gandhi-hoz az indiai függetlenségért folytatott küzdelemhez, 1940-ben csak a nyilvánosság előtt ismerték el. 1940-ben Bandát Gandhi választotta az első egyéni satyagrahinak. Az eset rávilágította a nemzet figyelmét Bhave-ra, aki addigra homályos vallási és társadalmi karrierjét élvezte. Számos programot vezetett be az emberek jóléte érdekében, ideértve a híres Bhoodan-Gramdan mozgalmat, amelyen keresztül több mint ezer hold földet gyűjtött be. Bhave mélyen megtanult és ragyogóan felruházott tudós volt, ezért továbbra is India nemzeti tanárának tekintik. A függetlenségi mozgalomban való részvételéért többször börtönözték. Bhave a börtön idejét az olvasáshoz és az íráshoz felhasználta. Számos kiválóan teljesített művet írták a börtön ideje alatt. Bhave élete az elkötelezettség része volt, ahol az emberi hit, szerelem és tisztelet révén várta a lelkiség legmagasabb szintjét. Egész életében elszántan szolgálta az embereket.
Szűz férfiakGyerekkori és korai élet
Vinoba Bhave Vinayaka (Vinoba) Rao Bhave-ként született 1895. szeptember 11-én, Maharashtrai Raigadban, Narahari Shambhu Rao és Rukmini Devi számára.
Egy Chitpavan Brahmin családhoz tartozott, és a párok között született öt gyermek közül a legidősebb. Apja képzett szövő, anyja vallásos nő volt. Ő inspirálta és befolyásolta a fiatal Bhave gondolkodását és életét.
Akadémiai szempontból ragyogó, Bhave jól olvasható volt Maharashtra szentjeinek és filozófusainak írásaiban, és mély hajlandóságot mutatott a matematika felé.
A lelkes olvasóként naprakészen tartotta a legfrissebb eseményeket és eseményeket. Gandhi beszéde a Benaras Hindu Egyetemen megnyitó ünnepségen felhívta a fiatal Bhave figyelmét, aki Gandhi lelkes követőjévé vált.
1916-ban, további tanulmányok folytatása céljából, Bhave Bombaybe (ma Mumbai) utazott, hogy közbenső vizsgálatra jelenjen meg. Útközben azonban tüzet adott az iskolai és egyetemi tanúsítványoknak, és végzetes döntést hozott, hogy Benaraszhoz érkezzen az ősi szanszkrit szövegek tanulmányozása érdekében.
A Benaras Hindu Egyetemen Bhave újságot olvasott Gandhi beszédéről. A beszéd nagymértékben befolyásolta Bhavet, és levelet írt Gandhinak. Levélváltás után Gandhi azt tanácsolta Bhave-nak, hogy találkozzon vele Kochrab Ashramban, Ahemdabadban.
1916. június 7-én Bhave találkozott Gandhival. A látogatás ilyen hatása volt, hogy megváltoztatta Bhave jövőbeli életútját. Ő, aki a belső béke érdekében Himalája felé utazott, és Bengáliába érezte a nagy felbontású éghajlatot, békét és lelkesedést talált Gandhiban.
Karrier
Elhagyva tanulmányait, Bhave Gandhi ashramában telepedett le, ahol oktatást, tanulmányozást és forgatást vetett igénybe. Arra is törekedett, hogy javítsa a közösség emberek életminőségét.
Bhave aktívan részt vett a Gandhi konstruktív programjaiban azáltal, hogy elterjesztette a Khadi használatának tudatosságát, rendezte a falu iparágait, új oktatási rendszert indított és továbbfejlesztette az emberek ismereteit a higiénia és higiénia területén.
1921-ben Wardhába költözött, ahol átvette az Ashram vezetését. Két évvel később egy havi marathi tanulmányt tett közzé, a Maharashtra Dharma, amely esszéket tartalmazott az upaniszádokról. Az újság népszerűsége nőtt, és rövid időn belül havonta, később pedig hetente vált. Az újság három évig tartott. 1925-ben, Gandhi javaslatára, Bhave a Keralai Vaikomba költözött, hogy felügyelje a harijanok templomba való belépését.
Az 1920-as és 1930-as évek évtizedeiben Bhavet többször letartóztatták. A börtönben töltött ideje azonban a tanulás és az írás ideje volt. A "Gitai" és a "Swarajya Shastra" mellett írta az "Ishavasyavritti" és a "Sthitaprajna Darshan" szöveget. Emellett a fogvatartottkat is oktatta Bhagwad Gitáról. Ezeket a beszédeket később egy „Talk on the Gita” című könyvben tették közzé, és sok nyelvre lefordították.
Bár Bhave aktívan részt vett a britekkel szembeni engedetlenség mozgalomban, nem volt nyilvánosan ismert és nem volt híres. Bhave 1940-ben vált ismertté, amikor Gandhi úgy döntött, hogy ő lesz az első egyéni Satyagrahi (egyén, aki az igazságért áll ki a kollektív fellépés helyett) a brit uralom ellen.
1940 és 1941 között Bhave háromszor került börtönbe Nagpur börtönében. 1942-ben Bhave részt vett a Quit India mozgalomban, és három évre börtönbe vették Vellore és Seoni börtönökbe. A Vellore börtönben elsajátította négy dél-indiai nyelvet, és elkészítette a „Lok Nagari” forgatókönyvét.
1948-ban, a Wardha-ban, Sevagramon tartott találkozón, ahol Gandhi követői és konstruktív munkásai együttműködtek, felvette a Sarvodaya Samaj ötletét. Bhave Vinoba arra törekedett, hogy megoldásokat találjon a szilárd lelki alapokkal rendelkező átlagos indiai falusiak problémáira.
1950 elejétől kezdve a Bhave több programot indított a megosztódás sebeinek gyógyítására. A „Kanchan-mukti” vagy az aranytól vagy pénztől való függőségtől való mentesség, a „Rishi-Kheti” vagy tenyésztés nélkül termesztés, amelyet a bölcsek az ókorban gyakoroltak, a különféle kezdeményezett programok közé tartoztak.
1951-ben Bhave merészkedni kezdett békés útjába a mai Telangana térségén. Amikor Bhave találkozott a Pochampalli falubeliekkel, alig tudta, hogy ez új fejezet indításához vezet az erőszakmentes mozgalomban.
A Pochampinak Harijans-nak 80 hektár földterületre volt szüksége a megélhetéshez. Amikor Bhave megkérdezte a falusiakat, hogy miként lehetne megoldani a problémát, Ram Chandra Reddy földesura segítséget ajánlott fel 100 hektáros föld adományozásával. Az esemény új „Bhoodan” (földi ajándék) mozgalom indulásához vezetett, hogy megoldja a föld nélküli emberek problémáit.
A Pochampally epizódját követően Bhave eljuttatta a Bhoodan mozgalmat az ország más részeire, például Tamil Nadu, Kerala, Orissa, Bihar, Uttar Pradesh és így tovább. Az emberek jelentős mértékben hozzájárultak a Bhoodanhoz, annyiban, hogy egyesek egész földjét Gramdannak adták a falusiaknak.
A Bhoodan sikere lehetővé tette, hogy Bhave más programokat indítson, mint például Sampatti-Dan (A gazdagság ajándéka), Shramdan (a munkás ajándéka), Shanti Sena (a békesereg), Sarvodaya-Patra (az edény, amelyben minden háztartás napi maroknyi ad gabona) és Jeevandan (az élet ajándéka).
Ő kezdeményezte a Brahma Vidya Mandir, a nők közösségét, Maharashtra Paunar területén. A közösség arra törekedett, hogy segítse a nőket önellátóvá és erőszakmentessé válni. A csoport női étkezést folytattak, imákat szavalták, hevesen olvastak és gyakorolták Bhagwad Gita tanításait és így tovább.
Gandhihoz hasonlóan Bhave ismerte a „padayatra” (gyalog járás) erejét. 13 éve sétált; 1951. szeptember 12-én kezdte meg a pátyátrát, majd 1964. április 10-én fejezte be, miután egész Indiát meglátogatta.
1965-ben elindította a Toofan Yatrat (nagy sebességű szélsebességgel utazott) járművel. 1969-ben fejezte be a Toofan Yatra-t.
1969-ben visszatért Paunarba. Belső szellemi erő iránti vágya arra késztette, hogy lemondjon világi tevékenységeiről. 1974 december 25-től 1975 december 25-ig tartó csendévet töltött be. Ebben az időben szellemi tevékenységei fokozódtak, amikor abbahagyta a többi tevékenységet.
Fő művek
Bhave az életét a Gandhi vezette úton hajtotta végre, az erőszakmentesség és az emberi jogok védelme mellett. Tanult tudós és lelki látnok, folyamatosan dolgozott az igazságos és méltányos társadalom megteremtésében. Bár Bhave egész életen át dolgozott, először előtérbe került, amikor az első egyéni satyagarhi volt. Élete során különféle mozgalmakat kezdeményezett az emberek fejlesztése érdekében, de az egyik ilyen figyelemre méltó mozgalom a Bhoodan-Gramdan volt. Ezen keresztül földi és tehetetlen emberek millióinak segített ápolni és prosperálni. Tíz évig gyalog gyalogolt, és terjesztette Bhoodan üzenetét, és ezáltal segített hajléktalanoknak. Azt mondják, hogy Bhave több mint 1000 falut szerzett adományozással.
Díjak és eredmények
1958-ban Bhave lett az első személy, aki megkapta a Ramon Magsaysay nemzetközi díjat a közösségi vezetésért.
Posztumusz módon 1983-ban Indiának a legmagasabb polgári díját, Bharat Ratnát ítélték oda.
Személyes élet és örökség
Bhave Vinoba egész életében brahmachari maradt. Tizenéves korában már a cölibátust megfogadta, és így teljes maradt.
Bhave életének utolsó napjait Brahma Vidya Mandir ashramban töltötte, Maharashtra Paunarban. Utoljára 1982. november 15-én lélegzett, miután megtagadta az ételeket és gyógyszereket azáltal, hogy elfogadta a „Samadhi Maran” / „Santhara” kifejezést, amelyet a dzsainizmus követett.
Az indiai miniszterelnök, Indira Gandhi, aki Moszkvában látogatott Leonid Brežnev szovjet vezetője temetésére, rövidítette látogatását Bhave temetésére.
Posztumusz módon 1983-ban az ország legmagasabb polgári díjával, a Bharat Ratnával kapott.
Az indiai kormány 1983. november 15-én kiadta az Acharya Vinoba Bhave emlékmű bélyegzőjét.
Gyors tények
Születésnap 1895. szeptember 11
Állampolgárság Indiai
Híres: társadalmi reformerekIndiai férfiak
87 éves korában halt meg
Nap jel: Szűz
Született: Pen
Híres, mint Társadalmi reformer
Család: apa: Narahari Shambhu Rao anya: Rukmini Devi Meghalt: 1982. november 15-én. További tények díjai: Bharat Ratna
