Mahavira a dzsainizmus 24. és utolsó Tirthankara volt. Vardhamana néven is ismert volt, egy indiai aszkéta filozófus és a dzsainizmus egyik fő alakja, amely az indiai szubkontinens egyik legfontosabb vallása. Mahavira Gautama Buddha kortársa volt, a buddhizmus elsődleges alakja, akinek a tanításait a buddhizmus alapította. Mahavira Kshatriyas királyi családjában született a mai Biharban, Indiában. A király fiaként kiváltságos gyermekkori volt, és a luxus ölében nevelték fel. Bátor fiúvá nőtte fel magát, és egyszer azt mondják, hogy egy vad kígyót irányított. Az idő múlásával azonban rájött, hogy fényűző élete nem nyújt semmilyen megelégedést, és 30 éves korában lemondott minden világi kapcsolatáról, és a végső lelki igazság keresésére kezdett. Tizenkét és fél évig súlyos bűnbánatot szenvedett, miután végül elérte a „Kevala Jnana” -t, az észlelés legmagasabb fokát. A következő néhány évet egész Indiában utazva töltötte a filozófiáját. Megalapította a jain szerzetesek és apácák vallási életének szabályait
Gyerekkori és korai élet
A jain szövegek szerint Mahavira Kr. E. 599-ben született Kshatriyas királyi családjában, Biharban, Indiában. Gyermekkori neve "Vardhamana" volt, ami azt jelenti: "aki nő".
Szülei Kidgraam Siddartha király és Trishala királyné voltak. Apja volt a Jnatrika klán, egy bennszülött oligarchikus törzs fõnöke. A királyi családból származik, és az élet minden luxusága volt a rendelkezésére.
Nagyon bátor fiú lett, és egyszer egy vad kígyót tartott ellenőrzés alatt. Ez a „Mahavira” nevet kapta, ami szanszkritul jelentése „Nagy harcos”.
Apja királysága demokratikus volt, amelyben a királyt szavazással választották meg. Így fiatalon ki volt téve a szabadság és az egyenlőség értékeinek, és ezek befolyásolhatják a gondolkodását a jövőben is.
Későbbi évek
Az élet különféle luxusai nem adtak megelégedést Mahavirának, és elfojthatatlan szomjúságot élt a szellemi megvilágosodás iránt. Tehát 30 éves korában úgy döntött, hogy elhagyja világi életét és családját, és önfelfedezés útjára indult a lelki igazság keresése érdekében.
Az akkori hagyományos vallási gyakorlatok szertartásokon és rituálékon alapultak. Mahavira azonban nem talált nyugalmat e tudatlan rituálék révén, mivel nem tudták volna neki választ adni a feltett kérdésekre.
Szellemi megszabadulást akart az élet és a halál karmikus ciklusából, és rájött, hogy ez csak a belső önfegyelem révén lehetséges. Így súlyos megszorítások és radikális fizikai aszketikus életet él.
Ugyanazokat a ruhákat viselte körülbelül egy évig, majd ezt követően letette a ruháját és meztelenül sétált. Úgy döntött, hogy egyáltalán nincs vagyona, még egy tál alamizsnához vagy ivóvízhez sem; elfogadta alamizsnát a tenyer üregében.
Szigorúan követte az ahimsa vagy az erőszakmentesség elvét. Megengedte, hogy a rovarok az egész testen feltérképezzenek, és nem ártott nekik, még akkor sem, ha megharapják. Békésen teljesítette aszketikus életének minden fizikai nehézségét. Az embereket megdöbbentette meztelen és megsérült testének látványa, és sértegette őt, ám mégis nagyon türelmesen bántalmazta az összes visszaélést.
Tizenkét és fél év ilyen súlyos életmód után végül elérte a „Kevala jnana” -t, azaz „abszolút tudás” vagy „legfelsõbb tudás” jelentését. Így elérte a tökéletes észlelés, tudás, hatalom és boldogság megvalósítását.
A korszak, amelyben Mahavira élt, viharos időszak volt, amelyet a brahmanok kulturális uralma jellemez, akik azt állították, hogy tisztábbok, mint a többi kaszt. A Kshatriya kaszt több tagja ellenezte a brahmanok rituáléit és gyakorlatait, amelyek nagyszabású védikus áldozatokat (yajna) foglaltak magukban, amelyek számos állat megölését jelentették. Mahavira lett ilyen ember, aki az erőszakmentesség mellett állt és ellenvette az ártatlan lények meggyilkolását.
Egész Indiában utazott, és filozófiáját tanította, amely nyolc bíboros (bizalmi törvény) elven, három metafizikai és öt etikai alapon működött. Az etikai alapelvek az „Ahimsa” vagy az erőszakmentesség, a „Satya” vagy az igazságosság, az „Asteya” vagy a lopásmentesség, a „Brahmacharya” vagy a szentség, az „Aparigraha” vagy a birtoklás hiánya.
Miután 42 éves korában elérte a Kevala jnanát, Mahavira prédikált és tanított a következő 30 évben. Tanításai ugyanolyan relevánsak a mai kortárs világban, mint a korszakban, amelyben éltek.
Fő művek
Mahávirát nagy tiszteletben tartják Ahimsa legfelsõbb hatóságaként. Minden körülmények között szorgalmazta az erőszakmentesség elvét, és tanításai óriási hatással voltak számos nagy személyiségre, például Mahatma Gandhi és Rabindranath Tagore.
Személyes élet és örökség
Különböző források eltérő nézeteket adnak Mahavira családi állapotáról. A digambara hagyomány szerint celibátus volt. A Shwetamber hagyománya szerint azonban Yashoda feleségül vette, akivel egy lánya, Priyadarshana volt.
Jain források szerint Mahavira halt meg - elérte a mokát vagy a teljes felszabadulást - Kr. E. 527-ben Pawauri-ban, Biharban. Lelkének úgy gondolják, hogy Siddha lett, azaz lelke a legtisztább formájában. A Jain templom Jal mandir nevű templommal rendelkezik azon a helyen, ahol Mahavira szerint nirvánát értek el.
Gyors tények
Született: ie 599-ben
Állampolgárság Indiai
Híres: MahaviraSpiritual és vallási vezetők idézetei
72 éves korában halt meg
Más néven: Vardhamana
Született: Vaishali
Híres, mint A dzsainizmus utolsó tirthankara
Család: apa: Siddharth anya: Trishla: Meghalt: Kr. E. 527-ben halál helye: Pawapuri
