Nagarjuna buddhista filozófus volt, akinek a „Mahjamaka” buddhista filozófia és gyakorlat „Madhyamaka” hagyományának alapítójának tekintik. Azt is elkészítette a Madhyamaka Iskola alapszövege, melynek neve „Mulamadhyamakakarika” (Alapvető versek a Középtávon). Számos történelmi lelet adta jóvá Nagarjuna számára a „Prajnaparamita” létrehozását, amely a mahajána buddhizmus központi koncepciója. A „Sunyata” buddhista koncepcióját fogalmazta meg, amelyet angolul az „üresség” vagy az „üresség” fordít. A 'Sunyata' tana több összetett jelentést tartalmaz és izgalmas. Nagarjunát és tanítványát, Arjadevát a legbefolyásosabb buddhista filozófusnak tekintik, mivel a buddhista doktrínák néhány legfontosabb részét képezték. Népszerű művei határozott bizonyítékokkal szolgálnak a „Sravaka” filozófiáira és a „mahayana” hagyományára gyakorolt hatásáról. Újraélesztette Buddha eredeti filozófiáit, és új perspektívát adott a nagy bölcs doktrínájának, a „Madhyamaka” -ról, amely az önelégülés és az önelégülés középső útja.
Gyerekkori és korai élet
A Nagarjuna létezésének ütemtervére számos ellentmondó dokumentum található. Úgy gondolják, hogy 150-ben született, valahol India déli részén, Ázsiában.
Valószínűleg egy brahmin családban született és Yajna Sri Satakarni, a Satavahana király tanácsadójaként szolgált.
Több állítás állítja, hogy Nagarjuna élete jelentős időszakát Nagarjunakondában töltötte, egy történelmi városban, Guntur körzetében, Andhra Pradesben. Régészeti leletek azonban nem tudtak valaha összekapcsolni Nagarjunát Nagarjunakondával. A várost a középkor óta létezik, és a régészeti felmérésekben található feliratok azt mutatják, hogy abban az időben „Vijayapuri” -nak hívták.
Irodalmi művek
Nagarjuna a legnagyobb munkájáért, a „Mulamadhyamakakarika” -ért részesül elismerésben, amely Buddha középút-doktrínájának alapvető verseiből áll. Az alapszövegek gyűjteménye a mahjajáni filozófia Madhyamaka iskoláján alapul. Ezzel a szöveggel újjáélesztette a buddhizmust, amelyet a leghatékonyabbnak tekintnek a buddhizmus terjesztésére Tibetben és Kelet-Ázsia más régióiban.
A „Mulamadhyamakakarika” szöveget szanszkrit nyelven írták, és 27 fejezetet, 12 korai fejezetet és 15 későbbi fejezetet tartalmaz. Nagarjuna a „Mulamadhyamakakarika” buddhista „Abhidharma” szövegből megcáfolta az összes Madhyamaka-ellenes vádat. A szöveg versei az emberek által tapasztalt jelenségeket magyarázzák, és csak a saját tudatuk vetületei.
Számos történész vitatkozott Nagarjuna munkáival kapcsolatban, és konfliktusok merülnek fel a buddhizmusról szóló, több általa összeállított szanszkrit írással kapcsolatban. Az olyan fontos írásokat, mint a „Sunyatasaptati”, „Vaidalyaprakaraṇa”, „Bodhisaṃbhara Sastra”, „Sutrasamuccaya”, „Bodhicittavivaraṇa” és „Pratityasamutpadahrdayakarika”, úgy tekintik, hogy ő állította őket.
Etienne Paul Marie Lamotte belga professzor és Yin Shun buddhista szerzetes nem értett egyet a „Mahaprajnaparamitaupadesa” traktátussal. Miközben Yin Shun azt hitte, hogy egy dél-indiai alkotta, jelezve Nagarjunát, Lamotte azt állította, hogy ez valaki munkája volt a Sarvastivada iskolában. Mivel nincs konkrét bizonyíték Nagarjuna oktatásáról, nem lenne téves azt hinni, hogy Nagarjuna Sarvastivada tudós lehet.
Nagarjuna elismerést kap a „Bhavasamkranti”, „Dharmadhatustava”, „Salistambakarikas”, „Mahayanavimsika”, „Ekaslokasastra” és „Isvarakartrtvanirakrtih” traktátusainak vagy kommentárjainak megírásáért is. Úgy gondolják, hogy ő is kommentárt írt a mahayana buddista „Dashabhumikasutra” szentírásról.
Filozófiai művek
Nagarjuna számos verset és kommentárt írt a mahayana szútrák védelmére. Hitelét adott a Buddhának a Madhyamaka rendszer megalapításáért, és újraélesztette középútjait. Nagarjuna értekezést írt a „Nyaya szútrákról”, és az egyik versben kritizálta a prámanák elméletét.
Nagarjuna hangsúlyozta a „Sunyata” koncepciót, és összekapcsolta a két gyakorlatot: „pratityasamutpada” és „anatman”. A „Sunyata” elemzése során a „svabhava” -ot értékelte a „Mulamadhyamakakarika” kategóriában. A „Sunyata” értékelését gyakran alapszabályellenesnek tekintik.
Több tudós és történész azzal érvel, hogy Nagarjuna valóban feltalálta-e a Sunyata doktrínát. Általános vélekedés az, hogy megreformálta a tant, de nem találta ki.
A „két igazság” tanát a buddhista iskolákban eltérően magyarázzák. A mahayana buddhizmus Madhyamaka iskolájában Nagarjuna a doktrínát a Satya (igazság) két szintjére magyarázta. A fenomenális világban a karaktereket nem tekintik sem valósnak, sem irreálisnak. Valamennyi karakter meghatározhatatlan, és lényegétől mentesnek számít.
Nagarjuna magyarázta a Madhyamaka helyzetét az igazság két szintjén, kijelentve, hogy a valóság két szintre oszlik. A két szintet abszolút és relatív szintnek nevezzük. Ezen tan alapján a „Mahayana Mahaparinirvana Sutra” a két igazság doktrína és az üresség (Sunyata) mellett egy alapvető igazságról is beszél.
Nagarjuna a „svabhava” fogalmát felhasználva elmagyarázta a relativitáselméletet. A relativitáselmélet magyarázatában Nagarjuna elmondta, hogy a hossza, legyen az rövid vagy hosszú, más, ellentmondásos természetű dolgoktól függ.
Nagarjuna a két igazság doktrínájával magyarázta az „okozati összefüggést”. Magyarázva az „ok és a következmény” doktrína eredetét, arra a következtetésre jutott, hogy mind a végső igazság, mind a hagyományos igazság üres. Véleménye szerint az ok nem más, mint egy esemény, amely képes egy esemény létrehozására, amelynek van hatása.
Örökség
Úgy gondolják, hogy Nagarjuna 250-ig élt. Rövid ideig a „Nalanda” buddhista kolostor vezetője volt. A buddhizmus történetének legkritikusabb gondolkodójának tekintik a nagy bölcs Buddha után.
A „Mulamadhyamakakarika” tanulmány folytatódásával Nagarjuna filozófiája a kutatás nagy érdeklődésre számot tartó témaévé vált. Noha nézetei nem tettek benyomást a nyugati elmektől, akik nihilistának tekintették, Nagarjuna filozófiája lenyűgözte a nagyobb tömeget. Az egyik legkifinomultabb filozófusnak tekintik, aki valaha élt, és véleménye örök.
Gyors tények
Született: 150
Állampolgárság Indiai
Híres: FilozófusokIndiai férfiak
100 éves korban halt meg
Született ország: India
Születési hely: Andhra Pradesh
Híres, mint Filozófus
