Saadat Hasan Manto egy indo-pakisztáni drámaíró, író és regényíró volt, aki nem-hagyományos írási stílusáról volt ismert. Alkotásai varázslatos szavak az urdu nyelv lelkes olvasóinak. 42 éves rövid életében több mint 22 novellák gyűjteményét, három esszé-gyűjteményt, öt rádiós játék sorozatot, két személyes vázlatcsoportot, regényt és egy darab filmes forgatókönyvet készített. Legjobb novelláit nagyra becsülték, és ez nemcsak sikerhez vezetett, hanem rács mögé is tette. Olyan ember volt, aki merészett olyan társadalmi kérdésekről és kemény igazságokról beszélni, amelyeket senki nem mert megtenni, és szavaival és alkotásaival tudatosította őket. Fájdalmasan érintette India megosztása, és hevesen ellenállt ennek. Legtöbb novellája és színdarabja a honfitársak, különösen a nők és a gyermekek által a partíció végzetes bejelentését megelőző napokban elkövetett atrocitásokon és gyötrelmeken alapul. A társadalmi kérdések grafikus és valósághű ábrázolása megerősítette hírnevét, hogy a 20. század egyik legjobb urdu írója.
Gyerekkori és korai élet
Saadat Hasan Manto 1912. május 11-én született egy muzulmán családban, Szamrala Paproudi falujában, a Punjab Ludhiana kerületében, Sardar Begum és Ghulam Hasan Manto szüleihez. Apja bíró volt a helyi bíróságon
Karrier
1933-ban Saatt Hasan Manto találkozott Abdul Bari Alig-nal, az poleritikus íróval és az Amritsar tudósával, amely örökre megváltoztatta életét. Abdul Bari Alig mentorálása azt javasolta Manto-nak, hogy ismerje meg valódi énjét és emelje ki belső tehetségét. Abdul arra ösztönözte, hogy olvassa el a francia és az orosz irodalmat. Innentől kezdve a Manto-t olyan írók ihlette, mint például Csehov, Maxim Gorky, Victor Hugo és Anton.
Manto csak egy hónapon belül készítette első urdu fordítását, Victor Hugo „Az elítélt ember utolsó napja” című fordítását. Az urdu könyvbódé, Lahore „Sarguzasht-e-Aseer” néven jelentette meg (A fogoly története). Ezzel felismerte hajlandóságát, majd elkezdett dolgozni a Masawat-ban, egy Ludhianában székhellyel rendelkező kiadóban.
1934-től kezdett részt venni az Aligarh Muszlim Egyetemen, amely új irányba vette életét. Ezt követően csatlakozott az Indiai Progresszív Írók Szövetségéhez (IPWA). Találkozott Ali Safdar Jafri íróval, aki erősítette iránti érdeklődését és elismerte írását.
Írta a második történetét, az „Inqlaab Pasand” című kiadványt, amelyet 1935 márciusában tettek közzé az Aligarh magazinban.
1934-ben Bombaybe érkezett, és magazinok, újságok és forgatókönyvek írására kezdett az akkori hindi filmipar számára. A Foras Lane-ben lakott, Bombay vörös lámpájának Kamathipura központjában. Környezete mélyen befolyásolta írásait.
1940 elején elfogadta az urdu szolgálatra való írási állásajánlatát az All India Radio-ban. Ez egy arany időszak volt karrierje során, mivel bebizonyosodott, hogy ez meglehetősen kifizetődő neki. Ebben az időben állított össze négy rádiós darabgyűjteményt, a „Teen Auratein” (három nő), a „Janaze” (temetés), a „Manto Ke Drame” (a Manto drámái) és az „Aao” (Gyere) című művet.
Emellett folytatta novellákkal való kompozícióját, és elkészítette következő gyűjteményét, a „Dhuan (füst)” címet, amelyet a „Manto Ke Afsane” címmel és az első aktuális esszégyűjteményével, a „Manto Ke Mazamin” -val készített.
Időközben, az All India Radio igazgatójával, N. M. Rashid költővel fennálló véleménykülönbségek miatt lemondott a munkájáról, 1942-ben visszatért Bombayban, és újra folytatta a filmiparral folytatott munkáját. Olyan filmekhez forgatókönyvet írt, mint a „Chal Chal Re Naujawan”, „Mirza Ghalib”, „Shikari” és „Aatth Din”.
Néhány figyelemre méltó novellája, amelyet ebben a szakaszban komponáltak, a „Bu”, a „Dhuan” volt, amelyet 1945 februárjában a Bombay-ban, Quami Jang nyomtatott.
Bombayban maradt, amíg 1947-ben meg nem osztotta Indiát. 1948 januárjában feleségével és gyermekeivel szándékai ellenére Lahore-be, Pakisztánba költözött, mivel a partíció brutalitása és a kommunikus zavargások erre kényszerítették.
Miután megérkezett Lahorba, kapcsolatba került olyan prominens értelmiségiekkel, mint Ahmad Nadeem Qasmi, Ahmad Rahi, Nasir Kazmi és Faiz ahmad Faiz. Szoktak együtt ülni az ikonikus „Pak Tea House-ban”, és szenvedélyes irodalmi vitákba és politikai érvekbe vették magukat.
1950-ben Manto „Levelek Sam bácsinak” című esszésorozatot írt, ahol aggodalmát fejezte ki a helyi és globális kérdésekkel kapcsolatban. Jósolt egy jövőre, amelyet az egyik esszé ábrázol, amikor az irodalom, a költészet, a művészet és a zene, a kifejezés minden formája cenzúrává válik.
Vita
Saadat Hasan Manto-t vádolták obszccenciának Pakisztánban és Indiában. Háromszor került szembe Indiában 1947 előtt (az indiai büntető törvénykönyv 292. §-a alapján) a „Kali Shalwar”, a „Dhuan” és a „Bu” ügyekben, és háromszor Pakisztánban 1947 után (a pakisztáni büntető törvénykönyv alapján) a „ Upar Neeche Darmiyaan ”,„ Thanda Gosht ”és Khol Do. Ugyanakkor nem ítélték el, és csak egy esetben ítéltek bírságot. Ez megerősítette azt a tényt, hogy Manto mindig is azt hitte, hogy korának embertelen és barbár forgatókönyveit politikai harapással és fekete humorral ábrázolja, ahelyett, hogy szép és udvarias képet festene. Az obszcénizmus vádjával kijelentette: „Nem pornográfus vagyok, hanem egy történetíró”.
Fő művek
Az urdu nyelven közzétett „Toba Tek Singh” (1955) elmondja a Lahore menedékjogban tartózkodó fogvatartottainak történetét, akiket 1947-es megosztást követően Indiába szállítanak. A történet egy szívszorító szatíra a szomorú kapcsolatok között. Indisz és Pakisztán.
A „Thanda Gosht” (1950) egy vonzó novellája, amely brutális képet ábrázolt az 1947-es kommunális zavargásokról. A történet a szikh emberről szól, akit szeretője szúrt szex közben, amikor bevallja, hogy megerőszakolja egy muszlim lány holttestét. Ezért ez a cím szinonimája, ami azt jelenti, hogy „hideg test”. Manto bírósági tárgyaláson ment keresztül erről a történetről.
Család és személyes élet
1936-ban Saatt Hasan Manto szülei házasságot kötöttek Safia Deennel, később Safia Manto-ra változtak. Leírta a „Meri Shaadi” (Esküvőm) című esszéjét, mely házasságának szentelt.
Safia fiát, Arifot szült, aki gyermekkorában halt meg. Újszülött fiuk halála Safia és Saadat fájdalmát okozta a magjában.
Ezt követően három lányuk volt, Nusrat Manto, NIghat Manto és Nuzhat Manto.
Későbbi éveiben egyre jobban függ az alkoholtól, ami végül a máj cirrózisához vezetett. 1955. január 18-án elhunyt több szervi elégtelenség miatt Lahorban, Pakisztánban, csupán 42 éves korában. Három lánya és felesége, Safia élte túl.
Örökség
Pakisztán kormánya 2012. augusztus 14-én posztmohumálisan odaítélte Manto Nishan-e-Imtiaz-t.
2005. januárban, Manto 50. szenvedélyes évfordulóján arcát megemlékezett a pakisztáni postabélyegen.
A Dán Iqbal egy teljesen új fényben ábrázolta a kiváló írót az Ek Kutte Ki Kahani című játékával, születésének századik évfordulója előestéjén.
Két „Manto” című filmet készített életének alapján, egyet 2015-ben a pakisztáni rendező Sarmad Khoosat és egy Bollywoodi filmet 2018-ban, Nandita Das készített, és főszereplője Nawazuddin Siddiqui.
Apróságok
Kedvenc étele a Gaajar Ka Halwa (reszelt sárgarépából készült indiai desszert).
Szerette Sheaffer tollakkal írni.
A legtöbb időben inkább arany hímzett cipőt viselt. Bombay volt a tisztelt úticélja.
A történetet inkább egyetlen ülésen fejezte be.
Alig néhány hónappal halála előtt Manto írta epitafiáját, amelyet így kellene olvasni: „Itt fekszik eltemetve Saadat Hasan Manto, akinek kegyében a novellák minden titka és művészete van. A föld dombjai alá temették, még most arra gondol, hogy nagyobb novellaíró vagy Isten. Később soha nem nyomtak rá sírkövére.
Gyors tények
Születésnap 1912. május 11
Állampolgárság Pakisztáni
42 éves korában halt meg
Nap jel: Bika
Született ország: India
Születési hely: Samrala
Híres, mint Író
Család: Házastárs / Ex-: Safiyah Manto (m. 1939) apa: Ghulam Hasan Manto anya: Sardar Begum gyermekek: Nighat Patel, Nusrat Jalal, Nuzhat Arshad Meghalt: 1955. január 18-án, halál helye: Lahore További tények oktatás: Aligarh Muszlim Egyetemi díjak: Nishan-e-Imtiaz-díj (Kiválósági Rend) 2012-ben (posztumusz)
